1 . 春秋战国时期，众多思想家都提出了实现社会和谐的方案。其中比较突出的是道德救世和制度救世。下列主张能够体现制度救世的是

A．一日克己复礼，天下归仁焉

B．穷则独善其身，达则兼善天下

C．正明法，陈严刑，将以救群生之乱

D．人法地，地法天，天法道，道法自然

2 . 战国时期的百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。各家学派中代表下层平民利益和受到统治者推崇的分别是

A．墨家儒家

B．墨家法家

C．儒家道家

D．儒家法家

3 . 战国时，孟子主张“（天下）定于一”，墨子认为应使“天下之百姓，皆上同于天子”，韩非子提出“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”。这些思想相通之处是，都主张

A．君主专制

B．实行仁政

C．以德治国

D．国家统一

4 . “文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故日：‘世异则事异’。”这反映了

A．儒家的“仁政”学说	B．法家的变法革新主张
C．墨家的“兼爱”思想	D．道家的“齐物”观点

5 . 战国时期，选贤任能是思想家们关注的焦点之一。阅读材料，回答问题。

材料一 故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存；慢贤者亡，古今一也。（荀子）

立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚于无君。（慎子）

材料二 故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。（墨子）

为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。（李悝）

（1）指出材料一中两人对“贤”的不同态度，并说明他们目的上的相同之处。
（2）结合商鞅变法，说明材料二反映的选贤任能主张有何意义。

6 . 冯天瑜《中国文化史》称：“先秦诸子各有性格， 的淳厚，墨的严谨， 的超逸， 的冷峻。”句中三个 依次是（        ）

A．儒道法

B．法儒道

C．道儒法

D．道法儒

7 . 韩非子的主张之所以能得到秦王嬴政的赏识，最主要的原因是

A．其法治的主张是以广大臣民为对象的	B．在他的主张下国君不受法律的管束
C．他的主张客观上符合当时的社会发展潮流	D．秦王嬴政正需要使其霸主地位合法化

8 . 古人有云：“汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多（称道）。”这种思想精神

A．构成了中国传统思想的哲学基础

B．逐步成为中国传统文化的思想主流

C．成为中国进步政治家改革图治的理论武器

D．孕育了中国传统文化的政治理想和道德准则

9 . 韩非子说,人总会自主地选择对自己利益最大化的事情,好暖恶寒、好食恶饥、好乐恶苦、好逸恶劳等都是人性之常。韩非子的这一言论意在(     )

A．吸收儒家的有益思想成分	B．奉劝统治者必须勤勉执政
C．阐明人天生具有逐利本性	D．为构建法治理论提供依据

10 . 易中天先生曾对春秋战国时期主要思想学派的主张进行了总结概括。下表所列主张，按学派（儒、道、墨、法）先后排列正确的是

①	关注社会	构造社会理想：平等、互利、兼爱
②	关注国家	创造治国理念：公开、公平、公正
③	关注人生	树立人生追求：真实、自由、宽容
④	关注文化	建立文化基础：仁爱、正义、自强

A．①③②④

B．③②①④

C．④②③①

D．④③①②