1 . 战国时代，法家提出了“废私立公”的公法观，主张用公开的“法”"取代儒家私人性质的“礼”。这一主张

A．蕴含着朴素的平等精神	B．导致了儒法思想的争鸣
C．旨在强化君主专制统治	D．促进了法律体系的建立

2 . 历史学家萧公权认为:“由封建天下转为专制天下之过渡时期,政治思想之可能态度，不外三种。①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。③对于一切新旧制度均感厌恶,而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是

A．老子孔子韩非子	B．墨子孔子老子
C．孔子韩非子墨子	D．孔子韩非子老子

3 . 春秋战国，百家争鸣，思想活跃。孔子提倡“仁”与“礼”，孟子提倡“仁政”，老子主张“自然无为”，墨子宣扬“兼爱”，韩非子重视“法治”。据此可知，先秦诸子均

A．重视道德的作用	B．批判商周政治制度
C．具有改革的精神	D．关注现实社会问题

4 . “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，其威势也。”下列选项中体现的思想与这一主张属于同一派别的是

A．“法不阿贵，绳不挠曲”	B．“与朋友交，言而有信”
C．“节俭则昌，淫佚则亡”	D．“民不畏威，则大威至”

5 . 春秋战国时期，人口思想已经产生。阅读材料，回答问题。

材料一   父母生之，续莫大焉。

——（孔子）

人众兵强，此帝王之大资也。

——（商鞅）

材料二   ……使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。……使人复结绳而用之。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

——（老子）

今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。

——（韩非子）

（1）指出材料一中两人关于人口思想的共同点，并分析这一思想在当时盛行的原因。
（2）根据材料二，分别概括老子和韩非子的人口思想，并说明其各自的历史局限性。

6 . 《韩非子·外储说左上》中记载有解决增加国家财富的办法：“能以所有致所无，客商归之，外货留之，则入多。”据此可知，韩非子

A．鼓励工商业的发展	B．主张加重对商业税的征收
C．承认了市场的作用	D．阐述了以民为本治国理念

7 . 《韩非子》记载，韩昭侯谓申子曰：“法度甚不易行也。”申子曰：“法者，见功而与赏，因能而受官。今君设法度而听左右之请，此所以难行也。”昭侯曰：“吾自今以来知行法矣，寡人奚听矣。”据材料可知

A．选贤任能是战国普遍观念	B．法家思想已得到广泛认同
C．法制的推行冲击传统政治	D．官僚选拔机制日益制度化

8 . 春秋战国时期，崇尚法律逐渐成为一股潮流，诸子百家多有论述。阅读材料，回答问题。

材料一   圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。

——（荀子）

刑重，则不敢以贱易贵；法审，则上尊而不侵。

——（韩非子）

材料二   杀人者死，伤人者刑。

——（墨子）

法令滋彰，盗贼多有。

——（老子）

（1）指出材料一中两人的主张，并说明他们目的上的相同之处。
（2）结合商鞅变法，谈谈你对材料二反映的法治主张的理解。

9 . 《史记•列传》中记载：“贤者更礼，不肖者拘焉”“治世不一道，便国不法古”“宗室非有军功论，不得为属籍”。上述记载应该出自（　　）

A．《仲尼弟子列传》	B．《商君列传》
C．《老子韩非列传》	D．《孟子荀卿列传》

10 . 《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”可见，韩非认为治天下应特别重视

A．人情关系	B．道德规范
C．法制建设	D．礼仪秩序