| A．百家争鸣 | B．罢黜百家 |
| C．焚书坑儒 | D．三教并行 |
材料 数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起，游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，自身而为将，此已开后世布衣将相之例。
——赵翼《廿二史札记》卷二
指出材料所反映的社会关系变化，并分析其原因和影响。
材料 春秋战国时期，铁器牛耕推广，经济发展促使社会急剧变化；私学兴起，“士”阶层活跃，形成了众多思想流派；各诸侯国对“士”政策宽容，“养士”之风盛行是这一时期的重要现象，这为“士”著书立说、发表个人意见，创造了良好条件。战国时代，齐国稷下学宫是极其引人注目的学术场所，其中既有儒家，也有黄老学派、法家、阴阳家等。稷下先生及其各派利用齐国提供的良好环境，针对社会急剧变化，潜心研讨、热烈争辩、取长补短、著书立说，阐述各自的思想和政治主张，涌现出一批具有开创性贡献的学术大师，出现了“百家争鸣”局面。这基本上形成了中国传统文化体系，促进了中国文化的大融合，有力地推动了中国的历史发展。
——摘编自《百家争鸣》
问题：根据材料并结合所学知识，简述春秋战国时期主要学派提出的治国理念，分析这些.不同理念产生的原因。
| A．说明中国古代没有宗教和神学 | B．说明了中国古代要求统治者重视民意 |
| C．体现了中国古代的人文精神 | D．体现了中国古代讲求人与自然的和谐 |
| A．促成“百家争鸣” | B．重视实用之学 |
| C．主张重农抑商 | D．形成法治传统 |
材料一 春秋战国时代，民本主义的凤凰扬起它强劲的双翼。这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天—人）方面，突出人的地位，在人类社会关系（君—民）方面，强调民的作用。从逻辑关系看，前者是后者的哲学基础，后者是前者的政治延伸。
——摘自白晨曦《天人合一：从哲学到建筑》
材料二 春秋战国时期，各种思想流派既彼此交锋，互相论战，又彼此渗透，互相影响，出现了思想学术上的欣欣向荣景象，后世称为百家争鸣。秦朝建立后，春秋战国时期的自由读书著书之风很快消失，“焚书坑儒”、刘项“不读书”、“罢黜百家，独尊儒术”等现象相继出现。所以有人认为，百家争鸣是一种在历史夹缝中的自由。百家争鸣既不可能出现在战国前，也不可能存在于战国后，只能是战国时期历史的绝唱。
——摘编自岳庆平《春秋战国百家争鸣与自由读书著？书之风》
(1)根据材料一和所学知识，阐述春秋战国时代民本主义在儒家学说中的体现。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括百家争鸣的核心特征，并分析百家争鸣出现的原因。
| A．国家从分裂走向统一 | B．恢复周天子的固有权威 |
| C．社会从无序重归有序 | D．提升读书人的社会地位 |
| 社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化，①旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起……当时②出现众多学说、学派，各自提出对政治社会乃至宇宙万物的看法。彼此论战辩驳……这是③中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 |
| A．历史背景 | B．历史现象 | C．历史影响 | D．历史评价 |
材料一 西周宗族制度，到东周时期发生了比较剧烈的破坏。东周大小宗族间展开了长期的兼并战争，许多国家和采邑灭亡了，原来的经济基础变化了。东周在西周的文化基础上表现出伟大的创造性，产生了卓越的政治家、军事家、思想家。郑国子产创法家，齐国孙武创兵家，鲁国孔丘创儒家，宋国墨翟创墨家，诸子百家的多家学派在东周后半期都创始了。
——摘编自范文澜《中国通史》
材料二 孔子认为君主的为政之要首先在于自身具有较高的德性修养，以身作则，也就是为君要有君道，为父要有父道，以此来感化他人。对于治理国家，当政者应“敬事而信，节用而爱人，使民以时”。在孔子的政治伦理思想中，勤政既是臣下基本的政德操守，也是臣下应有的政治担当。孔子曰：“先有司（依据需要设置相关职位，责成各级官员任事），举贤才”。一个统治者若能做到以上几件事，那他就掌握了治国之道。
——摘编自史庆春《从论语“问政”看孔子的德治思想》赵燕霞、李怡《商鞅变法与秦国崛起》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述“百家争鸣”局面形成的历史背景。
(2)根据材料二，指出孔子政治主张的核心及其具体内容。
(3)战国时期哪一家的学说最受当时统治者的重视？为什么？
| A．孟子认为人性本恶 | B．荀子主张隆礼重法 | C．邹衍提出道法自然 | D．墨子提出相生相胜 |
