材料一 “行仁政而王,莫之能御也。”“处无为之事,行不言之教。”“明法者强,慢法者弱。”
概括材料中的三种主张。结合所学知识,分析这些主张出现的政治经济背景。
材料一 孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯,一匡天下”。孔子企望周之复兴,“如有用我者,吾其为东周乎”。
孟子提出“定于一”,尊新王。“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也”,他希望改朝易姓之后,重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。
——据《论语》《孟子》
材料二 “万乘之主,有能服术行法……其兼天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治,治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大,天子之害也……万物莫如身之至贵也,位之至尊也,主威之重,主势之隆也。”
——《韩非子》
(1)依据材料一,指出孔子与孟子主张的异同,并结合所学知识分析其出现异同的原因。
(2)依据材料二,概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识,简述秦在实践法家思想上的成败。
人物 | 出处 | 言论 |
孔子 | 《论语》 | 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣” |
墨子 | 《墨子》 | 备者国之重也。食者国之宝也…… |
商鞅 | 《商君书》 | “国好生粟于境内”,则“金粟两生,仓府两实,国强” |
荀子 | 《荀子》 | 食者,国之宝也 |
A.诸子百家言论日益趋同 | B.粮食安全得到诸子重视 |
C.民本思想成为时代主流 | D.重农抑商思想成为共识 |
材料一 “君执柄以处势,故令行禁止。柄者,杀生之制也;势者,胜众之资也。废置无度,则权渎······故明主之行制也天,其用人也鬼。天,则不非;鬼,则不困。势行教严,逆而不违······然后一行其法,禁诛于私家······”
——《韩非子·八经第四十八》
材料二“故明主使其群臣不游意于法之外······故以法治国······法不阿贵,绳不挠曲。”
——《韩非子·有度第六》
(1)依据材料概括韩非子的主张。结合所学分析韩非子提出这种主张的时代背景。
材料三 中国法的产生过程表明,它是从氏族社会内部生长起来的,而不是从外部强加社会的一种力量。……由于中国社会自然经济的长期延续,为宗法制度的推行和宗法思想的流行,提供了丰润而厚实的土壤。宗族—宗法制度与国家制度紧密地揉合在一起,成为中国最重要的基本的政治制度和法律制度。中国的传统观念并不排斥法。孔子倡导“礼治”,但也讲“齐之以刑”,“宽猛相济”。自从春秋战国以来,历代王朝都公布有“法典”,也曾出现过许多执法严明的官吏。但在人们的意识中,法不过是一种作用有限的工具。
在自然经济占主导地位的宗法社会中,商品经济不发达,专制主义统治和人身依附关系长期存在,人们的法权观念极为淡薄,法律关系也比较单纯,民事法律关系很不发达,民事纠纷的调整以道德伦理为尚,强调调解;“重德轻刑,重义轻利”是中国古代法律文化的又一特点。
——摘编自游绍尹《试论中国法的产生规律》
(2)依据上述材料,从法律文化特点的角度对材料进行解读。要求:提取信息充分;总结和归纳准确、完整;解释和分析逻辑清晰。
A.蕴含着朴素的平等精神 | B.导致了儒法思想的争鸣 |
C.旨在强化君主专制统治 | D.促进了法律体系的建立 |
A.说明了君臣矛盾的激化 | B.体现了严刑峻法的思想 |
C.反映了百家争鸣的局面 | D.迎合了专制集权的需要 |
A.宣扬加强君主集权 | B.恢复贵族等级秩序 |
C.重建政治统治秩序 | D.批驳墨家兼爱思想 |
A.法家 | B.儒家 | C.道家 | D.墨家 |
A.君主专制的需要 |
B.小农经济的发展 |
C.愚民政策的需要 |
D.服务统治的要求 |
①关注人生,留下的是生活态度:真实、自由、宽容
②关注国家,留下的是治国理念:公开、公平、公正
③关注文化,留下的是文化价值:仁爱、正义、自强
A.①儒家②法家③道家 | B.①法家②道家③儒家 |
C.①道家②儒家③法家 | D.①道家②法家③儒家 |