2 . 百家争鸣，是中国历史上思想自由的第一个高峰。但大家只注重了“争”的一面，却忽视了“融”的一面。几十年来陆续出土的战国简帛印证了“诸家杂糅”相融相合的现实。郭店简中，可以看到儒家与道家混同：上博简中， 可以看到儒家与墨家混同；马王堆帛书中，可以看到道家与法家混同。“德” 不为孔孟独享，“道” 不为老庄专有，“法”不由商韩把持。这些共通之处（       ）

A．得益于共同的文化基础	B．得到了统治者的积极支持
C．消除了诸子百家之间的争论	D．实现了中华文化的大一统

4 . 孔子主张“为政以德”，韩非主张“以法为教”，荀子主张“礼法并用”。战国末年《吕氏春秋》则体现了杂家“兼儒墨，合名法”的特点，并不追求一个内在的思想系统，而是力图把各家思想融为一炉。这一变化反映出（       ）

A．百家思想的对立与冲突	B．思想融合与趋向统一
C．政治统一推动社会变革	D．统一成为人们的共识

5 . 《中国通史简明教程》写道：“就思想领域来说，当时学派之多，争论问题之广，道理之深刻，空气之活跃，都是空前绝后的……百家争鸣的出现，是和当时历史环境相联系的。”这表明百家争鸣（     ）

A．具有相同的政治诉求	B．反映了当时社会经济和阶级关系的发展变化
C．具有相似的思想内涵	D．为平民和地主阶级登上政治舞台奠定了基础

8 . 春秋以后，官书已经散入民间。在这以前，由于王室垄断，书籍的阅读范围受到严格控制，到了春秋末，士阶层也已能够读到王室图书。据《史记》载，孔子“西观周室（的书籍），论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》”。这一变化（     ）

A．反映礼崩乐坏现象日益普遍	B．说明孔子“有教无类”思想影响广泛
C．有利于百家争鸣局面的形成	D．表明周王室通过礼贤下士来挽救统治