2 . 百家争鸣，是中国历史上思想自由的第一个高峰。但大家只注重了“争”的一面，却忽视了“融”的一面。几十年来陆续出土的战国简帛印证了“诸家杂糅”相融相合的现实。郭店简中，可以看到儒家与道家混同：上博简中， 可以看到儒家与墨家混同；马王堆帛书中，可以看到道家与法家混同。“德” 不为孔孟独享，“道” 不为老庄专有，“法”不由商韩把持。这些共通之处（       ）

A．得益于共同的文化基础	B．得到了统治者的积极支持
C．消除了诸子百家之间的争论	D．实现了中华文化的大一统

3 . 战国时期，墨子主张“尚同”，荀子主张“群居和一之道”，韩非也感叹“大臣贪重，细民安乱……此世所以乱无霸王也”。这反映出战国诸子（     ）

A．具有统一倾向

B．质疑礼乐文明

C．相互交流学习

D．心系苍生疾苦

4 . 先秦时期，诸子百家纷纷提出各自的“圣人”观念，尊称本派研习典籍为“经”，并对其宗师多加推崇，推动了圣人崇拜思潮的发生。诸子百家意在（     ）

A．践行仁政理念	B．完善理论体系
C．重建社会秩序	D．推动文化变革

5 . 历史上第一个为《老子》作注解的人是法家的韩非子，《韩非子》里有两篇重要的文章，一篇叫《解老》，就是解释《老子》，另一篇叫《喻老》。当时还出现了一个综合性的学派，有一部书叫《吕氏春秋》，就是杂家。这表明（     ）

A．战国中后期出现学术整合趋势	B．先秦诸子百家强调制度与秩序
C．韩非子是法家思想的集大成者	D．先秦诸子百家之间相互辩难

6 . 战国时期，诸子具体政治主张各异，但他们都从流传下来的典籍和文化传统中汲取思想资源。如宋钘融合道、儒、墨，告子“兼治儒墨之道”，淳于髡“博闻强记、学无所主”。材料反映了（     ）

A．百家争鸣的现象	B．交流融合的思想
C．政治立场的趋同	D．兼并战争的结果

7 . 春秋战国时期，周天子独占文化和知识话语权的格局被打破，诸子百家迭次兴起。他们在争鸣的同时，又共同主张（     ）

A．国家从分裂走向统一	B．恢复周天子的固有权威
C．社会从无序重归有序	D．提升读书人的社会地位

8 . 有学者指出，战国时期农业动力的变革引发了整个社会纷繁复杂的大改组，促使一个以才学立身的社会阶层活跃于世。这可用于说明战国时期（     ）

A．私学取代官学的影响	B．选官制度变革的内容
C．诸侯变法的思想渊源	D．百家争鸣兴盛的背景