1 . 百家争鸣，是中国历史上思想自由的第一个高峰。但大家只注重了“争”的一面，却忽视了“融”的一面。几十年来陆续出土的战国简帛印证了“诸家杂糅”相融相合的现实。郭店简中，可以看到儒家与道家混同：上博简中， 可以看到儒家与墨家混同；马王堆帛书中，可以看到道家与法家混同。“德” 不为孔孟独享，“道” 不为老庄专有，“法”不由商韩把持。这些共通之处（       ）

A．得益于共同的文化基础	B．得到了统治者的积极支持
C．消除了诸子百家之间的争论	D．实现了中华文化的大一统

3 . 从春秋末年起，各国诸侯开始纷纷招募有识之士，这些人凭借自己的真才实学，游说于各国；而各诸侯国统治者也深谙“得士者强，失士者亡”的道理。据此可知，春秋战国时期（     ）

A．人才流动频繁	B．百家争鸣局面形成
C．法家受到重视	D．华夏认同观念产生

6 . 研究表明，春秋战国之际的“士”主要有三个来源（如下表所示）。这项研究可以印证当时（     ）

来源	代表人物
没落贵族的子弟	孔子（宋国贵族之后）
原周王室司礼乐的官员流落民间	老子（曾任周王室“守藏室之史”）
农、工、商等庶民等级上升而来	墨子（本为“绳墨之匠”）

A．阶层流动加剧

B．分封制度崩坏

C．诸子思想纷杂

D．周王权力衰微

9 . 战国的士子们，接受前代思想资源后，并不是照本宣科，固守先王之道，而是随时代的变迁、自己的理解、社会的需要和自己的处境，从古代经典理论中各取所需，加以发挥，各论短长，设塾授徒，终成一家之言。材料意在强调诸子百家

A．思想来源相同

B．受时代的影响

C．都是一家之言

D．受多种因素影响