1 . 面对战国时期“天下恶乎定”的时代命题，孟子认为“定于一”，墨子的政治理想是“尚同”，韩非则指出“一栖两雄”“一家两贵”“夫妻共政”是祸乱的原因。由此可见，诸子百家（     ）

A．都代表相同阶级利益	B．思想主张日益趋于一致
C．都认同专制集权理念	D．对稳定秩序的共同追求

2 . 战国时期，士人“择木而栖”现象非常普遍，卫国人商鞅先后在魏国、秦国任要职；齐国人邹衍成为燕昭王之师；吴起一生中曾在鲁、魏、楚等国为官，每当遭到诬陷，便另投明主。这种现象（     ）

A．利于强化 “家国一体”的观念	B．反映战国时期工商业的繁荣
C．推动了百家争鸣的深入开展	D．促进了诸侯国之间和平交往

4 . 先秦文就中留下了大量关于“天人关系”的记载。这集中反映出先秦时期

“天矜于民，民之所欲，天必从之”	《尚书·泰誓》
“域中有四大（道大、天大、地大和人大），而人居其一焉”	《老子·道德经》
“人无幼长贵贱，皆天之臣”	《墨子·法仪》

A．人本思想已经出现	B．宗法等级秩序瓦解
C．天人合一思想盛行	D．诸子思想相互融合

5 . 张岱年等主编的《中国文化概论》指出，“礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个从事精神性创造的专业文化阶层形成”，材料表明“士”崛起的根本原因是

A．宗法制崩溃	B．社会的转型
C．争霸战争的求	D．私学的兴起

6 . 将百家争鸣称之为“哲学的突破”时期的帕森斯注意到，较之其他几大文明，中国的“突破”显得最为温和。其实，就诸子时代而言，固然是中国思想史上的全新时代，却也绝非简单的“突破”或“断裂”，材料强调百家争鸣

A．百家争鸣既根植于传统又融合创新	B．传统典籍数量有限制约思想发展
C．奠定中国思想文化发展的基础	D．完成思想理论整合

8 . 稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府，延续了一百四五十年之久。荀子曾经三次担任过学宫的祭酒，各派名士自由讲学、自由辩论、自由著书立说，言治乱之事理，献治国之策略。材料主要说明，稷下学宫

A．开创了私人办学的历史先河	B．促进教育体系的日益成熟
C．体现了开放兼容的文化政策	D．使儒学成为官方正统思想

9 . 战国后期的《吕氏春秋》宣称：“天下必有天子，所以一之也，天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。”“攻无道而伐之义，则福莫大焉，黔首利莫厚焉。”这一思想

A．与孔子“仁”“礼”思想一致	B．表达百姓的政治愿望
C．顺应国家统一的趋势	D．成为秦汉治国的方略