2 . 甲骨文卜辞中，商王将祭祀时的对象（庙主）称为“示”。“大示”是商王自身的直系先公先王，用的祭品较贵重，而“小示”则是指包括旁系的先公先王。由此可见，商代

A．血缘嫡庶之别已经出现	B．神权凌驾于王权之上
C．儒家礼制深入贵族生活	D．王位世袭制开始确立

3 . 西周末年到春秋初期，在人神关系方面出现重人轻神的思想，怀疑天命神学已经从社会情绪深化为理性思考。这一变化

A．表明民众普遍怀疑神学	B．利于诸子百家思想兴起
C．体现人们开始思考人性	D．说明神学淡出历史舞台

4 . 祖先崇拜是商周时期首要的国家信仰，但是到了战国时期，祖先信仰逐渐被宇宙神或自然神崇拜（尤其是名山大川）取代；另外，祭祀的主要地点则由向先祖献祭的祠庙转到向自然神和宇宙神献祭的室外神坛。这一变化

A．反映先秦思想日趋成熟理性	B．体现了地主阶级的威权构建
C．表明宗法制分封制开始瓦解	D．标志着家天下观念开始出现

5 . 西周时期，大部分农官，尤其是高级农官，主要是父子相承，世族任职。到了春秋战国时期，中高级农官往往由诸侯亲自任命，或由代表他们的有关行政机构任命。至于基层农官，一些有实权的大臣和郡县长官都有权任命。这说明

A．血缘宗法关系已经消失	B．社会政治体制发生变动
C．西周王权势力不断衰微	D．井田制度逐步趋于瓦解

7 . 据史料记载，商王太甲德行有亏，大臣伊尹便将之囚禁在“桐宫”，待其悔过之后才恢复其王位。西周初年，成王年幼，周公旦“乃摄政当国”，待其成年后才将权力奉还。这反映出当时

A．宗法制度限制王权	B．礼乐秩序走向崩溃
C．君主集权程度有限	D．地方诸侯威胁王权

10 . 商代设有专门的宗教事务官,如巫、卜等,与其他官员并列,是商代官制的重要组成部分。到了西周时期宗教事务被纳入行政系统,宗教事务官的地位降低,不再成为单独的一类官员由此可见,西周

A．抛弃了君权神授的观念	B．治国思想较商代更理性
C．以宗法分封为制度基础	D．对外服的控制趋于强化