1 . 《乐记》总结了先秦时期儒家的音乐美学思想。《乐记·乐本篇》记载：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”由此可知，音乐

A．决定了政治是否清明	B．能够反映社会政治状况
C．有助于构建和谐社会	D．促进了等级制度的强化

3 . 周人藏礼于器，对青铜礼器的使用在数量、形制和大小都有严格的规定。根据文献记载与考古发现，周人列鼎通常为单数，奇数的鼎与偶数的簋（guǐ）配合使用；而在山东半岛及黄淮、江淮流域的东方族群则盛行“偶数用鼎”。这一现象反映出

A．贵族集团内部等级森严	B．宗法分封制度走向瓦解
C．分封制下地方独立自治	D．早期文明的多元一体特征

4 . 《淮南子》载：“禹之时，以五音听治。悬钟鼓磬铎，置昭，以待四方之士，为号曰：教寡人以道者击鼓，谕寡人以义者击钟，告寡人以事者振铎，语寡人以忧者击磬，有狱讼者摇？”这主要表明，禹

A．制定了完备的礼乐制度	B．注意倾听民众的声音
C．利用宗法思想进行统治	D．建立了森严的等级制度

5 . 殷城卜辞中有许多商王“呼”“令”某侯、某伯的记载。在《史记•殷本纪》中记载，纣王册封周方国首领文王为••西伯”，并赐弓矢斧钺。由此可见，商代

A．商王对地方有一定支配权	B．出现了大一统的政治趋势
C．分封的地方诸侯权力较大	D．君主专制制度的雏形形成

6 . 《小雅·瞻彼洛矣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。其中有一句这样的表述，“君子万年，保其家室”“君子万年，保其家邦”。这说明西周

A．王权神秘色彩的强化	B．实现了中央权力高度集中
C．根深蒂固的等级观念	D．具有家国同构的社会特征

7 . 西周早期的青铜器何尊的铭文中记载：周天子以大宗训诰小宗，褒扬其先祖追随负有天命的文王，明确武王伐商成功后祭祀上天，（把洛邑）当作天下的中心，开始统治人民。这反映了（　　）

A．周王朝以商朝的继承者自居

B．分封制在周对商朝战争中起了重要作用

C．西周统治阶级内部等级森严

D．西周早期宣扬天命的政治制度特点

8 . 商代国家大事都通过占卜的方式来决定，认为“天命”不可转移，祝、宗、卜等神职人员对军国大事起着重要作用；西周时期，则认为“皇天无亲，惟德是辅”，必须“敬天保民”神职人员在国家机构中的地位较低。这种变化

A．实现了国家权力的高度集中	B．说明周代摆脱了神学的束缚
C．反映了民本思想的逐渐产生	D．有效防止了殷商贵族的叛乱

9 . 西周时期作为王室家族总管的周公，不仅要“勤劳于王家”，同时还要主管“王家内外”，即家族以外的朝政也要让他去过问。这反映了西周

A．官僚政治正逐步形成	B．贵族享有广泛的特权
C．家国同构的政治结构	D．地方管理的逐渐强化

10 . 爵位制度是中国古代社会的政治等级制度之一。先秦时期，爵位往往是政治权力的标志；秦以后的爵位不再具备行政职能，主要用来确定皇亲、功臣世袭的政治名位和经济权利。这一变化

A．导致了皇帝与官员矛盾的激化	B．表明宗法制已退出历史舞台
C．促使政治权力与经济势力分离	D．是适应新形势而调整的结果