A.人生经历的迥异 | B.阶级立场的不同 |
C.劳动观念的分歧 | D.所处时代的差异 |
A.荀子 | B.墨子 | C.韩非子 | D.庄子 |
A.道家的“自然无为” | B.儒家的“仁政德治” |
C.墨家的“兼爱非攻” | D.法家的“以法治国” |
A.要以义礼维护社会等级秩序 | B.应以儒家道德教化为本 |
C.必须实现仁政与王道的统一 | D.需要恢复西周礼乐文明 |
著作 | 相关论述 |
《孟子》 | 问曰:天下恶乎定?吾对曰:定于一 |
《韩非子》 | 事在四方,要在中央;圣人执要 |
《吕氏春秋》 | 乱莫大于无天子,无天子则强者胜弱……不得休息。 |
A.中央集权的最终确立 | B.社会转型的诉求 |
C.诸子思想的完全统一 | D.君主专制的意义 |
A.君子要爱护动物 | B.统治者要有仁爱之心 | C.君子要远离庖厨 | D.统治者要施行仁政 |
材料一 春秋战国时期学术思想上取得如此辉煌瞩目的成就的原因,不能简单归结为这一时期社会生产力的发展所导致的政治、经济的深刻变革,更为重要的一点是作为这一时期学术思想文化的创造主体——刚刚以独立姿态登上历史舞台的知识分子,以高度的责任感、使命感,自觉担当起拯救苍生的历史重任,重新构建未来社会的理想蓝图。
——摘编自周金华《从“百家争鸣”看春秋战国知识分子的个性解放》
材料二 我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。小国寡民……甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻民至老死不相往来。
——老子《道德经》
王……省刑罚,薄赋敛,深耕易耨,壮者以暇日,修其孝悌忠信,入以事父兄,出以事其长。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
——《孟子·梁惠王上》
“世异则事异”“事异则备变”“废先王之教”“以法为教”。“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”“万乘之主、千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也”。
——《韩非子》
材料三 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态,后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式,进行改造和发展的工作。
——摘编自侯外庐《中国思想史纲》
(1)根据材料一,指出作者认为“春秋战国时期学术思想上取得如此辉煌瞩目的成就的原因”。
(2)概括材料二涉及思想家所包含的主要思想。
(3)根据材料三并结合所学知识,回答“百家争鸣”的意义。
A.礼乐文化向心力增强 | B.国家统一成为社会共识 |
C.学术与政治紧密联系 | D.学派融合趋势日益加强 |
A.消除思想分歧巩固政权统一 | B.打破“学在官府”垄断局面 |
C.保存文脉创新诸子百家学说 | D.兼并天下舆论适应社会转型 |
A.仁政理念 | B.重农思想 | C.民主观念 | D.辩证思维 |