1 . 汉时宫廷常常将一些值得称许或记载的人和事，用绘画这种形式记录下来，如汉武帝时未央宫的张良画像、汉宣帝时麒麟阁功臣画像、汉明帝时云台二十八将画像等。在州郡、驿站、学堂等处墙壁上也绘有当世孝子、列女画像等。这一现象表明汉代（     ）

A．朝廷注重价值观的引导	B．绘画技术得到迅速发展
C．百家争鸣局面再次出现	D．普通民众社会地位提高

2 . 如图为汉代画像石中的“斗牛”图。图中左侧一牛躬躯低首、奋蹄扬尾、蓄势待发，右侧一武士挥掌击牛。据此可知，在汉代（     ）

A．尚武精神受到推崇	B．绘画技术不断进步
C．劳动与娱乐相结合	D．牛耕技术得到普及

3 . 阅读材料，完成下列要求。

中国古代文学艺术是物质和精神文明发展的成果。某校历史社团开展关于“古代文学艺术之美”主题的活动，设计以下活动。

(1)探寻古代文学。填写出下列文学作品的时期。

时期	作品
①	《诗经》
②	《史记》
③	《齐民要术》
④	《蜀道难》
⑤	《念奴娇.赤壁怀古》
⑥	《红楼梦》

(2)了解艺术作品。根据材料并结合所学，分别指出下图所反映的时代特征。

                            ①                                               ②                                   
(3)中国古代文学艺术含有对历史史实和古代社会现象的高度总结，请任选一则文学艺术作品，以“文学艺术与时代的互动”为主题写一段鉴赏。

4 . 东汉时期的“彩绘神兽多枝陶灯”(下图)使用了“羽人”作为装饰，该灯总共有3层，底座上布满了形态各异的动物，每一个灯盘的位置有一个“羽人”。作为一件陪葬品，该灯体现了主人希望死后能够羽化升仙的愿望。该灯具（     ）

A．展现了私营手工业的生产水准	B．反映了统治阶级的审美
C．是儒学与道家思想融合的产物	D．体现了天人合一的理念

5 . 司马迁在《史记》中没有给刘邦特殊待遇，班固的《汉书》则用了上下两卷的篇幅记述高祖刘邦，多有对人物与天象详尽的记述，并推论出“汉承尧运，德祚已盛，……协于火德，自然之应，得天统矣”的结论。据此可知（     ）

A．两部史书编纂体例各不相同

B．个人情感倾向导致评价各异

C．儒家思想影响东汉史学评价

D．东汉时期正统思想发生变化

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   秦并六国，统一西戎、百越、西南夷，建立起空前统一的中央集权的多民族国家。最高统治者称皇帝，被认为是天下的主宰，“六合之内，皇帝之土”，“人迹所至，无不臣者”。秦在统治范围内推行书同文、车同轨、行同伦，促进了全国政治、经济、文化各个方面的统一，扩大了华夏文化的传播，加强了与周边民族的联系与交融。汉承秦制，是秦统一王朝的继承与发展。秦汉是中国统一多民族国家和中华民族共同体形成与发展的重要时期。处在统一政权治理下的各民族进一步交融发展，华夏民族吸收边疆民族成分，发展成为一个更大规模的民族共同体——汉族，以繁荣的经济文化、众多的人口和广大的地域成为中华民族凝聚的核心。以汉族为主体的统一的多民族国家，促进了中华各民族在政治、经济、文化、风俗伦理等各方面的进一步统一，“华夷一统”观念得到加强。

材料二   宋统一黄河流域及以南地区，与北方的辽及后继的金、西北的西夏形成并立之势。宋虽无力恢复汉唐大一统之治，但以华夏正统自居。契丹建立辽朝，统一北方诸族，形成了草原游牧文化与汉文化相结合的辽文化。契丹统治者以中华正统自居，将当时的宋、辽政权并立局面比作南北朝。继辽而起的金朝是由地处东北的女真人建立的。金灭辽、北宋，引发了大规模的民族迁徙与交融。宋室南渡，大批汉人南迁，促进了江南的发展。而女真人南迁契丹、汉地，推动了北方民族的交融发展，并迅速走上了汉化道路。金朝统治者自居中华正统，奉行尊孔崇儒政策，“正礼乐，修刑法，定官制，典章文物粲然成一代治规”。在金朝的统治下，女真及北方各族进一步发展，民族交融与中华认同加强。

——摘编自刘正寅《从民族交融发展看中华文明的统一性》

(1)根据材料一，概括秦汉时期中华文明的发展特征。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出两宋时期中华文明发展的新变化，并说明其影响。

7 . 如表是考古发掘出土的两汉时期诸侯王墓葬的玉衣统计表。这反映出两汉时期（     ）

时期 类型	西汉		东汉
	汉高祖到汉武帝	汉武帝后	前期	中后期
金缕	7	6	0	0
银缕	1	2	2	4
铜缕	0	1	3	10

A．等级规定日益严格

B．官营手工业发展

C．戒奢崇俭风气盛行

D．诸侯王势力膨胀

8 . 阅设材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料一   汤（商王）名天乙。见于《世本》及《荀子·成相》篇。而《史记》仍之。卜辞有大乙，无天乙，罗参事谓天乙为大乙之讹。观于大戊。卜辞亦作天戊。卜辞之大邑商，《周书·多士》作天邑商。盖天、大二字形近，故互讹也。且商初叶诸帝，如大丁，如大甲，如大庚。却大戊。皆冠以大字，则汤自当称大乙。

——摘自王国堆《殷卜辞中所见先公先王考》

材料二   司马迁《史记》中列传的最初排序是《伯夷列传》《管晏列传》《老子韩非列传》。唐代张守节《史记正义》记载，开元二十三年奉皇帝的旨意，将“老子、庄子”一篇升为列传之首。放在伯夷之前。清代钱曾《读书敏求记》记载：“唐尊老子为玄元皇帝，开元二十三年敕升於《史记》列传之首，处伯夷上，于昔藏宋刻《史记》有四，而开元本亦其一为。”

——摘编自程千帆、徐有富《校雠广义·校勘编】

材料三   西人言富国学者，以农矿工商分为四门。农者地面之物也；矿者地中之物也：工者取地面地中之物而制成致用也；商者以制成致用之物流通于天下也。四者相需，缺一不可。与《史记》之言，若合符节。

——摘自梁启超《《史记·货殖列传》今义》

(1)根据材料一，简析王国维认为商汤当称“大乙”而非“天乙”的原因。
(2)根据材料二，分析唐朝修改《史记》中列传择序的目的。
(3)根据材料指出梁启超研究《史记》的特点，并概述影响学者研究《史记》的因素。

9 . 东汉末年，佛教徒牟子说：“书不必孔丘之言，药不必扁鹊之方，合义者从，愈病者良，君子博取众善，以辅其身。”据此可知，牟子（     ）

A．宣扬佛教与儒学可并行不悖	B．指出儒学存在理论性缺陷
C．强调佛教理念须尽快本土化	D．肯定了儒家思想统治地位

10 . 《黄帝内经》只论述“热病之常而不及其变”，而《伤寒杂病论》则认为热病有热症，也有寒症，有实症，也有虚症。这说明张仲景的学说（     ）

A．重经验轻理论	B．形成了完备的理论体系
C．重视辨证施治	D．奠定中医临床学的基础