2 . 家国情怀，天下为公，是中华民族优秀传统文化的重要内涵。下列语句，按出现先后顺序排列正确的是（     ）
①匈奴未灭，无以家为也。
②天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
③保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
④为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

A．①②③④

B．②①④③

C．③①②④

D．④②③①

4 . 中国古代某一时期出现这样的思想观点：隐藏在每个人心中的“天理”被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充和践行，才能达到圣贤境界；强调主观能动性以及以个人的内心为准则等。持此观点的思想家是（     ）

A．黄宗羲

B．李贽

C．王阳明

D．朱熹

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   如果说，秦以前是中国本土文化的起源与发展期，从汉代开始，便进本土文化与外来文化的交汇期。当然，中国人对于佛教哲学并非不加改造地照搬，而是在消化佛教哲学的同时，把中国传统哲学中诸如孟柯、庄周等人的思想带入佛教，使佛学本土化。

——张岱年、方克立《中国文化概论》

材料二   魏晋六朝到隋唐，中国著名的云冈、敦煌、麦积山等石窟艺术，都有印度艺术的影响。在艺术家的改造下，佛的森严、菩萨的温和与妩媚、迦叶的含蓄，天王力士的雄健和威力……达到了前所未有的成熟与完善。……唐代寺院的“俗讲”极为盛行，但内容已不是佛教教义，也不是六朝名士的玄虚思辨，而是世俗生活、民间传说和历史故事，成为宋人平话和市民文艺的先声。

——张岱年、方克立《中国文化概论》

材料三   明朝士大夫徐光启是二个虔诚的天主教徒，他将心目中的西学，分为大小二种。大的是宗教，小的是科学。他立志传播与发扬的，不是宗教而是科学。他认为天主教不仅是一种理论，可以满足人们对超自然的探索与信仰，而且还是一种治术，就是治理社会的手段。他提出了一个口号叫“补儒易佛”，就是说西方以天主教为代表的思想文化，可以补充儒学的不足，替换掉对社会治理已经没什么作用的佛教。但徐光启的最终目标，并不是让大家都成为天主教徒。他说“欲求超胜，必须会通；会通之前，必须翻译”。

——杨早《简说中国人》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉代以来外来文化对中国文化的影响。
（2）根据材料二，分析魏晋到隋唐佛教在中国传播的特点。
（3）根据材料三，概括徐光启看待西学东渐的观点。综合上述材料，谈谈在当今文化交流过程中应该如何对待外来文化。