2 . 顾炎武指出“亡国”与“亡天下”的责任主体不同，梁启超将其归纳为

A．“君主受命于天”	B．“人人都有良知”
C．“天下兴亡，匹夫有责”	D．“师夷长技以制夷”

3 . 鹅湖之会时，如果向陆九渊请教做学问的方法，他的回答应是

A．尚学，学以致用	B．天道酬勤，博学笃行
C．注重内心的涵养功夫	D．注重实践，致良知

4 . 明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽（     ）

A．致力于儒学和佛教的融合	B．力图冲破封建传统的束缚
C．认可明代妇女地位的变化	D．渴望得到超然物外的自由

5 . 王阳明主张“致良知”，李贽提倡“童心说“（注：强调真情实感），王夫之认为“私欲之中，天理所寓“。据此可知，他们都

A．抨击理学

B．为专制辩护

C．突出人性

D．为市民代言

6 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一　春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。

——邹逸麟《中国历史地理概述》

材料二　故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。——《汉书·董仲舒传》

材料三　“至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”

——[南宋]朱熹

“孔子未尝教人之学孔子，而学孔子者务舍己而必以孔子为学……真可笑矣。”

——[明]李贽

（1）材料一反映了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象？结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。
（2）依据材料二，概括董仲舒的主要观点。结合所学知识，简述其影响。
（3）依据材料三，比较李贽的思想与朱熹有何不同。李贽思想形成的经济根源是什么？
（4）如果要给以上三则材料设一个主题，你认为最恰当的表述是什么？

7 . 回顾儒学发展史，可知儒学总是在创新中得到发展。阅读下列材料：

材料一   自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯……天下并争于战国，儒术既绌焉。然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。

——司马迁《史记·儒林列传》

材料二   当时（西汉）的儒学者们，适应历史的需要，勇敢地负起复兴儒学的重任：一是要恢复儒学的正统地位；二是要恢复与保护儒家经典；三是要深化儒经研究。

材料三   在宋明理学思潮中，理学家在儒学理论创新方面，也十分典型。“理学”，是中国封建社会后期居主导地位的意识形态。它的创立，既符合社会政治方面的需要，又有其理论思维内在逻辑的必然。

——材料二三均摘自黄钊《应当高度重视儒学的创新与发展》

材料四   至于到了封建末世，当民主主义开始萌动之际，古老的民本主义再度发挥其社会批判功能，并成为生发近代民主主义的生长点。明末清初黄宗羲的名著《明夷待访录》，便承袭了前辈的民本主义思想，提出国君是“天下之大害”的惊世骇俗命题，向流行于当世的“君为天下主”的传统论调提出挑战。

——摘编自冯天瑜《中华文化史》

请回答：
（1）据材料一与所学知识，分别指出孟子和荀子对孔子核心思想的继承与创新。
（2）据材料二与所学知识，董仲舒在“深化儒经研究”方面有何贡献？此后，儒家思想发展状况如何？
（3）据材料三与所学知识，理学是如何对传统儒学进行继承创新的？列举北宋理学家核心思想。
（4）据材料四与所学知识，概括明清时期的思想家是如何发展儒学的？
（5）综合上述材料，儒学的继承与创新在今天有何现实意义？

8 . 《明夷待访录》指出，历代王朝公私不分，权利义务不平，没有公法可言。因此黄宗羲反对“一家之法”“非法之法”，主张“天下之法”“有治法而后有治人”。材料体现出黄宗羲

A．勾画了未来社会政治框架	B．批判封建君主专制的思想
C．反对封建礼教的斗争精神	D．主张分权制衡的先进理念

9 . 王明阳曾说“讲得一事即行一事，行得一事即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有暗惑。”这表明他（　　）

A．提倡学以致用	B．重视实践作用
C．强调知行合一	D．倡导格物致知

10 . 2008年5月27日时任国民党主席吴伯雄拜谒南京中山陵后题词“天下为公，人民最大”，其观点应与“天下为主，君为客”的思想一脉相承，提出这一思想的明末清初思想家是

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之