1 . “身着儒装传耶稣，口述四书讲圣经”描述的形象是

A．早期的耶稣会士

B．广方言馆的教师

C．同文馆的外籍教师

D．清末学堂里的教师

2 . 下图中两人交往产生的积极意义主要是：

A．西方的民主政治制度传入中国

B．中国科技文化在欧洲广泛传播

C．中国人开始寻求强国御侮之道

D．为我国科技发展注入新的生机

3 . “身着儒装传耶稣，口述四书讲圣经”描述的人物当指

A．董仲舒

B．朱熹

C．利玛窦

D．康有为

4 . 清末的文章《狮子吼》中说：法国革了几次命，终成一个民主国，都是受这《民约论》的赐。明末清初我中国亦有一个卢骚（卢梭）——黄宗羲，他写的书已包含民约之理，比《民约论》出书还要早几十年哩。以上情形体现了

A．卢梭的思想受到黄宗羲的深刻影响

B．《民约论》是法国革命的思想源头

C．以中学比附西学是清末西学东渐的常见现象

D．卢梭与黄宗羲的思想有类似之处

5 . 理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指

A．人心固有的是非善恶标准

B．圣人独有的是非道德标准

C．通过学习获得的良好知识

D．存在于外部世界的规律

6 . 诗人写了一首《咏牡丹诗》，其中有一句：“夺朱非正色，异种也称王。”他因此遭到诛戮。当时知识分子的处世态度也变成“从不以字迹与人交往，偶有无用稿纸，亦必焚毁。”这种情况应是发生在（     ）

A．明朝中期

B．清朝初期

C．清朝末期

D．民国初年

7 . “求人不如求己，求己不如求心。”用反省内心的方式获得天理，与下列哪一观点的要义最接近

A．孟子的“人性本善”	B．董仲舒的“天人感应”
C．朱熹的“存天理，灭人欲”	D．王守仁的“致良知”