1 . 在公元前第二个千年内，印欧人在迁徙中凭借武力夺取了欧亚大陆上众多的地盘，他们所使用的语言也因此分化为不同的古语，这些古语又在后来的发展中各自衍生出了一些子语言。这说明印欧人的迁徙（     ）

A．改变了欧亚大陆的政治格局	B．缓解了各民族间的冲突
C．助推了各区域的封建化进程	D．促进了区域文化的发展

2 . 有同学研究“近代中日文化重构”问题，收集了以下两组材料。阅读下列材料
第一组

图1照片《买办和他们的洋老板一起吃西餐》（晚清中国）

图2杨洲周延的木版画《鹿鸣馆内跳交际舞的场景》（日本明治时代）

第二组

清末广州的一位商人，随朋友到十三行中参加西餐宴席，在餐饮之后写信寄给北京的友人讲述吃饭情形：“他们坐在餐桌旁，吞食着一种流质，按他们的番话叫做苏披。接着大嚼鱼肉，这些鱼肉是生吃的，生得几乎跟活鱼一样。我目睹了这一情景，才证实以前常听人说的是对的，这些‘番鬼’的脾气凶残是因为他们吃这种粗鄙原始的食物。”

——摘编自郭晔旻《西餐如何走上中国人餐桌》

明治时期日本有人这样评论鹿鸣馆的舞会，“黄色皮肤的脸面，佩戴着羽毛装饰，来细腰，手拿西式小饰物的日本女性，合着西洋音乐，踏着斯拉夫舞步。这是日本人为了看上去像西洋人而做出的滑稽而悲哀的努力。”

——摘编自《鹿鸣馆：日本欧化主义的象征》

(1)分别阐述每组材料对研究“近代中日文化重构”的价值。(请从史料类别、内涵和作用等角度作答)
(2)综合上述材料并结合所学知识，归纳近代中、日两国文化重构中的共同特征。
(3)除上述材料之外，全面研究“近代中日文化重构”问题还可补充哪些类型的史料?(至少列出两种)

3 . 晚清时期，汉口的一首民谣是这样唱的：“汉口的姑娘生得傲，麻纱裤子穿一套；红缎子鞋，皮底铰；燕子头，反镜照；新市场里买戏票，三层楼上靠一靠……时装女服不兴长，尺寸先须合体量。窄袖短衣高护领，青裙还要仿西洋。”这首歌谣不能反映（     ）

A．娱乐方式世俗化	B．社会生活近代化转型
C．西方生活方式的普及	D．体现了中西结合的特色

4 . 20世纪初，近代知识阶层改变了传统的“家—国一天下”空间观念，以全新的空间观念来编纂乡土史志。阅读材料，回答问题。

新观念与新史志

材料一   国之存亡，要以能群不能群为断，而欲成大群，又必集合小群以相联结。故各省团体不固，不独无以联情谊，抑亦何以立自治之本，以战胜于生存竞争之域。——《江苏》第1期，1903年4月27日尤当先讲乡土历史，采本境内乡贤名宦流寓诸名人之事迹，令人敬仰叹幕，增长志气者为之解说，以动其希贤慕善之心。尤当先讲乡土有关系之地理，以养成其爱乡土之心。

——《奏定初等小学堂章程》1904年1月13日

材料二   湖北之在今日，固中国之中心点也。……天津之条约成，而西方诸大邦又逐逐焉逼处于此。日本于马关约后，亦得染指焉。……航路上抵川蜀，下达淞沪，铁路北走豫蓟，南通湘粤……在昔日为长江上游之重镇者，在今日则为世界竞争之聚点也。

——《湖北学生界》第1期，1903年1月29日

材料三   省籍联会斐然纂述，提倡本省风气，固然可敬……但省界甚严，此省不能参与他省……同是中国人，同有亡国之忧，乌可严限界线（省界），自相孤折，以召侮亡。

——据梁启超《历史上中国民族之观察》1905年等

广东地区族群冲突不断，尤其是纷争百年的“土客之争”，双方积怨甚久。客家人的乡土史志，突出自己是“中原衣冠旧族”的汉种；广府人的乡土史志则把客家视为“外来诸种”，或称为“匪”。大概也正是这个原因，广东省教育主管机关在1910年明令各地停止乡土史志书写。

——据《广东乡土地理教科书》等整理

(1)概括20世纪初知识阶层形成的“新空间观念”，并分析其成因。
(2)根据材料并结合所学知识，指出“新空间观念”下的乡土史志编写对当时产生的影响。
(3)你认为乡土史志的编写应坚持什么原则？说说你的看法。

5 . 新加坡日历上印有公历、中国农历、印历和马来历4种历法，依各种历法均有庆祝节日。在保留各民族传统文化的同时，新加坡政府鼓励人们向新加坡统一民族文化习俗演变。这表明新加坡（     ）

A．重在推进文化整合	B．属于移民型的国家
C．节日庆祝丰富多彩	D．民族文化习俗单一

6 . 1884年，德国考古学家施里曼在《荷马史诗》所说的“大城墙的梯林斯”遗址发现了一座坚固雄伟的宫殿残迹，它的正厅、门廊、庭院和整个轮廓与《荷马史诗》描述的奥德修斯等人的王宫非常相似。据此可得出的正确结论是（     ）

A．文献资料的真伪必须经过考古证实	B．《荷马史诗》的内容全部真实可信
C．考古发掘可以与文献资料相互印证	D．考古发现是了解史实的唯一途径

7 . 公元前387年，柏拉图创建学园，以自由哲学思考为基础，教授数学、几何、天文学，以此进行思维训练；同时也重视政治家的培养，积极为城邦提供政治咨询和服务。由此可见，柏拉图学园教育（     ）

A．注重实用与发展理性思维	B．推动自我意识的全面觉醒
C．促进了雅典社会空前发展	D．主导雅典民主政治的走向

8 . 镇脊神兽（见下图），是中国宫殿式建筑的构件之一。神兽有祈福吉祥、装饰美观和保护建筑的三重功能。明清两代规定，神兽必须为奇数，最多九个，根据建筑等级增减。明清的镇脊神兽主要彰显了（       ）

A．注重实用的建筑理念	B．地域文化习俗的差异
C．市民阶层的审美取向	D．中国传统文化的影响

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   东西文化接触、交流、碰撞，都曾给对方深刻的刺激和影响，在各自发展的轨迹中都曾留有对方作用的印记。

17、18世纪这两百年间，来过中国的传教士至少在1000人以上，在传教士、商人和旅行家的详细描述中，中国一片繁荣富庶，人民安居乐业，讲究道德，文明、和谐的气氛。制度完美、稳定、经久不衰。整个国家崇尚学问、重视教育，统治国家的不是贵族，而是一些有高度教养的官员，他们取得官位是通过一系列国家举行的考试获得的，这在欧洲是难以想象的。在欧洲人眼中，中国人在治国术上超过了其他所有民族。欧洲人也第一次看到孔子著作和中国经书的译本，他们发现，一个两千年前的人居然如此有见地。在欧洲人的心理上，孔子成为了18世纪启蒙时代的保护神。

——摘编自《专家武斌：中国文化曾影响了欧洲启蒙运动》

结合材料与所学知识，从世界近代史的角度，围绕“东西文化的交融”自行拟定一个主题，并进行论证。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严密，表达清楚）。

10 . 18世纪，现代板球运动在英国逐渐形成。进入19世纪，板球运动迅速在世界范围内传播，“哪里插着英国国旗，哪里就有板球运动”。印度的板球运动发展迅速，土著精英被吸纳为俱乐部成员，优秀的板球手还代表英国参加比赛。由此可见，板球运动的广泛传播主要是由于（     ）

A．体育运动走向商业化	B．符合英国殖民扩张的需要
C．具有广泛的社会基础	D．适应国际交流的发展形势