1 . 古代很多文明都有史诗。一些诗人会把民间作品收集起来，连缀成长篇的史诗。古代两河流域的《吉尔伽美什》，古代印度的《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，古代希腊的《荷马史诗》等都属于这类史诗。这表明（     ）

A．古代各地区文明的相似性	B．古代文明重视英雄传说或重大事件
C．古代地理环境决定文学形式	D．古代地域文明之间的交流趋向频繁

2 . 汉代骆驼形象塑造稚拙，与真实的骆驼存在差距。到了唐代，骆驼形象塑造更多，制作更为生动，其中，胡人牵引载货骆驼的造型已非常普遍。汉唐骆驼形象的变化反映了（     ）

A．陆路交通的进步	B．国家实力的提升
C．艺术创作的世俗化	D．中外交往的深入

3 . 古代冠礼与当时国家、社会、家族对于青年人修身立德，道德至善的期待密切相关。阅读材料，回答问题。

材料“明以人伦，赴以礼仪”

在早期儒家有关礼的讨论中，冠礼一直颇受重视。《礼记·王制》列举“六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见”，冠礼居首。《冠义》中强调“古者圣王重冠”“古者重冠” “敬冠事”“其礼可不重与”。汉代极重冠礼，汉惠帝行冠礼，宣布“赦天下”，开帝王行冠礼而大赦天下之始。而魏晋隋唐冠礼衰弱之势明显。宋代的一些士大夫主张要在全社会复兴冠、婚、丧、祭等礼仪，以此弘扬儒家文化传统。明朝冠礼实现了第二次复兴。明洪武元年诏定冠礼，从皇帝、皇太子、皇子、品官，下及庶人，都制订了冠礼的仪文，总的来看，明代冠礼比较盛行。

——摘编自顾超一《成人与入世—基于冠礼礼义的考察》

根据材料并结合所学知识，对冠礼礼义的历史演变进行解读。

4 . 进化论是近代中国思想史的主流，经历了完整的发展进程，折射了近代中国的历史变迁。 阅读材料，回答问题。

材料     魏源认为， “五帝不袭礼，三王不沿乐”，人类社会的历史总是向前发展，不断变化的。 “天下无数百年不变之法，无穷极不变之法”。严复翻译《天演论》， 对西方进化论加以改造，倡导“天演哲学”，用“生物进化”“物竞天择，适者生存”“变化日新”的道理，鼓吹“变者，天道也”， “变者古今之公理也”。邹容在中国近代哲学史上第一个提出了“革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，争存争亡过渡时代之要义也；革命者，顺乎天而应乎人者也”的革命哲理。陈独秀宣称， “自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理。” “封建时代之道德、礼教、 生活、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无与焉”，根本与“现代自由平等”的新思潮背道而驰。

——赵璐《论中国近代进化论发展的四个时期》

(1)四位思想家对“进化”观点的阐释，反映了各自怎样的思想诉求?
(2)中国近代进化论发展的历程折射了怎样的时代变迁?

5 . 阅读材料，回答问题。

某历史社团在研究“明代山东境内京杭大运河兴衰与文教发展的关系”这一课题时，搜集到如下材料。

材料一   元朝末年，山东境内的会通河段基本废弃不用。明永乐时，该河段得到重修，通航条件大有改善，漕运恢复。明中期以后，政治日益腐败，运河因黄河泛滥时有淤堵或冲溃。嘉靖、万历年间开凿了新的运河河道，疏通了会通河。至此，会通河段基本稳定下来。明清之交，战事频繁，运河失修。

——摘编自邹逸麟《山东运河历史地理问题初探》

材料二   京杭大运河带动沿线城市发展，吸引了全国各地人口迁居于此，如临清州“绅士、商民近百万口”，济宁州“其居民之鳞集而托处者不下数万家”。……“水陆交通，泉货聚集，实京师要会之地”，“与京津江浙互通有无，可得风气之先”。商品经济快速发展，尚文尚礼之风更甚。临清州“文教聿兴，科第接踵，衣冠文物甲于东方”，济宁州“士美秀有文，彬彬儒雅，……往来有亲睦之风，无暴戾恣睢之习”等。

——摘编自王瑞成《运河和中国古代城市的发展》

材料三   明代山东运河区域书院增建、重建时间分布情况

朝代	洪武	建文	永乐	正统	成化	弘治	正德
数量	0	0	2	2	0	2	1
朝代	嘉靖	隆庆	万历	天启	崇祯	不详	总计
数量	15	1	8	0	0	11	42

注：明代山东新建、修复书院共96所，其中有42所分布在运河流经州县及辐射地区。

——摘编自赵承福主编《山东教育通史》

(1)综合上述材料，从“书院”的视角，对于该课题可以得出怎样的研究结论？请你对该结论展开说明。
(2)除“书院”外，请你为该课题再提供一个研究视角。
(3)对于该课题的研究，你还可以补充哪些一手史料？

6 . 辽太祖立国后“建孔子庙，诏皇太子春秋释奠”；金世宗令人译《五经》，“欲女真人知仁义道德所在耳”；西夏虽以佛教立国，但通过各种渠道和方式从辽、宋、金输入汉文典籍以满足阅读需求。上述现象反映了（     ）

A．多元一体的格局	B．儒学正统秩序的重建
C．文化认同的理念	D．崇文尚读风气的盛行

7 . 帕尔米拉是由阿拉伯沙漠游牧部落建立的绿洲商贸城市。这里的罗马式的柱廊、希腊式的神庙与帕尔米拉人崇拜的本土神祇融为一体，其浮雕和壁画中的骑射手形象则是汲取帕提亚和萨珊波斯军事文化的结果。帕尔米拉的市政建设反映出（     ）

A．王权和神权的高度结合	B．欧亚文明的交流与互鉴
C．罗马在近东的政治博弈	D．文明和野蛮的混合崇拜

8 . 阅读材料,回答问题。

材料   外销瓷在跨文化中的角色

著作目录 第一部分外销瓷的全球之旅 第一章早期国际贸易史上的中国陶瓷 第二章全球化世界的开端：欧亚贸易关系 第三章40亿英镑的交易：瓷器贸易经济 第四章欧亚文化熔炉——贸易背后的故事 第二部分收藏 第五章中国陶瓷 第六章亚洲其他国家陶瓷 第七章欧洲陶瓷

著作简介：中国瓷器的历史，就是一部文化交流和贸易的历史。自唐朝起，中国瓷便开始风靡亚洲内部贸易市场；而在16世纪初新航路开辟之后，瓷器更成为连接亚洲与欧洲，乃至美洲的重要货物。随之而来的是文化、技术上的密切交流、传播与融合，促成了欧亚大家族瓷器制造的繁荣发展。虽然外销瓷往往被中国人认为在品质上不如内销瓷，但实际上，它比内销瓷更深入地渗透到世界上的贸易。

—据〔德〕吉乐《海上丝绸之路的陶瓷：外销瓷如何塑造全球化的世界》

(1)分析材料，结合古代及近代史知识说明中国瓷器风靡世界的主要原因。
(2)外销瓷是如何塑造全球化的世界的?据材料和所学知识说明主要理由。

9 . 在1944至1945年期间，美政府资助美国与拉美人员交流达百余次，向拉美国家输出图书、小册子等印刷品共约50万册，还向拉美派遣了其他文化团体，如耶鲁大学合唱团等。美国政府的上述举措意在（     ）

A．与苏联争夺拉美控制权

B．提升拉美地区的教育水平

C．扩大美国在拉美的影响

D．加快美洲经济一体化进程

10 . 自20世纪80年代以来，礼乐制度被作为中华文明的要素之一，受到学术界广泛重视。中国的礼乐文明发端于神灵崇拜，并以祖先崇拜、祖先信仰和祖先祭祀体系的形成而臻于完备。中国社会的精英阶层不断的、季节性举行的礼仪乐舞活动的主要目的在于（     ）

A．表达对天地神灵的敬畏	B．歌颂祖先的丰功伟绩
C．凝聚族群强化文化认同	D．构建严明的统治秩序