材料一 在工业革命的推动下,1851年英国的城市化超过了50%,率先进入成熟的城市化阶段,法国、德国、加拿大等国家相继启动了城市化进程。在第二次工业革命的带动下,发达国家的城市化水平从1850年的11.4%上升到1950年的52.1%,城市从最初的政治和军事中心,转向以工厂生产和贸易交换为主体形态的经济中心。同时,西方国家工业化也出现了环境污染、人口拥挤、城市犯罪及各种社会问题。从20世纪50年代起,城市人口开始向郊区迁移,郊区开始成为主要的人口聚居区,中心城市服务业的就业百分比从85%降至52%,制造业从67%降到45%。
——摘编自周耀辉《西方城市化的三个阶段》
材料二 京畿一带以及城内无业贫民虽称众多,但于近来社会上,关于各种劳力事业,颇有缺乏此项人才之叹。乡间之农作尤有缺乏农工之叹。目前田间忽得透雨,地皆湿润,农民等以播种谷稼时机已到,于是咸皆雇觅农工,忙于耕种。不料农工竟不敷需要,以致大好良田,因缺乏工人不能耕种者,为数甚广,而且因此引起农工要求增加工资者,比比皆是。或云现在缺乏劳动工人之故,大概系军阀招兵及资本家招充矿工之影响所致。
——摘编自1929年6月18日《顺天时报》
(1)结合材料一和所学知识,概述近代以来西方城市化进程的特点。
(2)结合材料二和所学知识,说明应如何看待农村人口向城市的流动问题。
材料一 古代观象授时要籍对照表(部分)
月 | 《(夏)小正》 | 《月令》 | |
丑 | 天象 | 正月 初昏参中,斗柄悬在下鞠则见 | 孟春之月 日在营室,昏参中,旦尾中 |
气象 | 时有俊风,寒日涤冻涂 | 东风解冻,天气下降,地气上腾 | |
物象 | 启蛰、雁北乡、雉震雊、鱼涉负冰、囿有见韭田鼠出 獭祭鱼、鹰则为鸠、柳梯 梅杏、他桃则华、缇缟、鸡桴粥 | 蛰虫始振、鱼上冰、獭祭鱼 鸿雁来、草木萌动 | |
农事活动 | 农纬厥耒、农率均田 初服于公田、采芸 | 天子亲载耒耜、躬耕帝籍 |
*注:“中、流、伏、内”为古人定量描述星位的方法
——摘自张闻玉《古代天文历法讲座》
材料二 清入关后开始颁行以西洋历算方法编制的时宪历,其与国家典礼及生民日常生活密切相关。时宪书自颁行之时起,就在京师一地之外,加入了各直省的日出入昼夜及节气时刻列表,为以前历朝历书所无,堪称一大创举。随着清朝的开疆拓土,这一部分内容具有了强烈的政治意义。在康雍乾时期,时刻列表内陆续增入各蒙古、回疆部落以及大小金川土司等政治单元。……到乾隆末期,清朝已完成了全国范围内的节气时间以及相关礼仪的划一、而这种划一到19世纪,随着中外交流的扩大,也扩及到海外华人群体。
——摘自王元崇《清代时宪书与中国现代统一多民族国家的形成》
(1)结合材料一和所学知识,分析古代历法要籍记载的特点。
(2)结合材料二和所学知识,概括清代宪历新变化的原因及其意义。
A.了解明初的外交观念 | B.研究郑和下西洋的路径 |
C.印证西学的广泛传播 | D.分析新航路开辟的影响 |
A.顺应拉美各国独立发展经济的需要 | B.推动了清政府外交的近代化 |
C.源于不平等条约使劳动力大量外流 | D.践行了中体西用的政治理念 |
A.有利于西欧的社会转型 | B.推动专制制度走向瓦解 |
C.促进了庄园经济的解体 | D.打破了教会的精神枷锁 |
材料一 16世纪以来的世界是西欧逐渐从边缘走向中心的世界,这之前各大文明相对而言各自独立发展,有往来但并没有给对方带来颠覆性的影响。欧洲1850年时的所有优势都产生于1750年以后的“科学文化”要素,特别是在英格兰,这些要素包括:越来越强的读写能力和印刷术、科学社团的发展、比较容易听懂的公开演讲等。
——摘编自陈恒《谁在叙述谁的全球史:不对等与历史书写的陷阱》
材料二 欧洲中心主义者认为,西方之所以能够崛起并最先实现资本主义现代化的突破,依赖的是自身的“禀赋和特性”,近代世界的兴起被描述为西方的胜利。而英国学者约翰·霍布森则认为,在历史上很长一段时间内,东方比西方更先进,在促进近代西方文明的崛起方面发挥了至关重要的作用,如果没有东方的贡献,西方的崛起无法想象。
——摘编自张倩红《先发的东方与落后的西方》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析欧洲从边缘走向中心的背景。(2)根据材料二并结合所学知识,简要论证约翰·霍布森的观点。
A.和平发展成为时代主题 | B.世界大战制约学术交流 |
C.国际格局影响学术研究 | D.冷战博弈加剧国际冲突 |
A.勇进精神影响社会风气 | B.皇帝好恶决定竞技兴衰 |
C.耕战结合思想深入人心 | D.民族交融带来文化重构 |
A.有容乃大,和谐共存 | B.追求秩序,稳定执中 |
C.祖先崇拜,以人为本 | D.整体思维,天人合一 |
材料一 刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。
——《易经》
材料二 文明者,有形质焉,有精神焉;求形质之文明易,求精神之文明难。精神既具,则形质自生;精神不存,则形质无附。然则真文明者,只有精神而已……陆有石室,川有铁桥,海有轮舟,竭国力以购军舰,睃民财以效洋操,如此者可谓之文明乎,决不可。何也,皆其形质也,非其精神也……求文明而从精神入,如导大川,一清其源,则千里直泻,沛然莫之能御也。
——梁启超《国民十大元气论》
材料三 中国特色社会主义创造的人类文明新形态,具体体现为对马克思主义文明观的创新性发展:人类文明新形态既包括中国特色社会主主义物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展的中国式现代化新道路,又包括以构建人类命运共同体为核心的人类和平发展新道路。
——李包庚李琳《马克思主义文明观视域中的人类文明新形态》
(1)根据上述材料并结合所学知识,概括中国古代、近代和现代“文明观”的内涵,并分析变化的原因。(2)根据材料三、简述中国现代文明观的意义。