1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   敦煌是古代丝绸之路上的重要枢纽和厚重的“历史符号”，为人类文明交流互动留下了丰厚的文化遗产。规模宏大的莫高窟中保存的精美壁画、雕塑，融汇了中国、印度、中亚乃至希腊文明等多种元素。1988-1995年，敦煌莫高窟北区出土汉文、西夏文、回鹘文和蒙古文等元代印本共39件，根据其中一些有明确信息可考的印本得知，其刻印地主要位于元大都和杭州等地，而且大都是元代后半期之物。这批印本以佛经为主，内容丰富，种类多样。另外北区还出土了丝绸类纺织品，如莫高窟北区第51窟出土一件褐地龟背纹妆花（南京云锦织造工艺中最复杂的一个品种）纱残片，经学者鉴定为元代织物。

——摘编自刘拉毛卓玛、杨富学《元代印本在莫高窟的发现及其重要性》

材料二   1983年，中国敦煌吐鲁番学会的正式成立，开启了敦煌吐鲁番学蓬勃发展的新时期。中国学者以强烈的学术、文化自觉，积极投身到包罗宏富的敦煌吐鲁番学研究之中，奋勇直追、发愤图强，经过40年的努力，逐渐改变了“敦煌在中国，敦煌学在国外”的旧有状况，形成了“敦煌在中国，敦煌学在世界”的崭新局面。敦煌吐鲁番学得以不断赓续发展，成为源于中国且实至名归的国际显学。

——摘编自《中国社会科学报》2023年9月5日第002版

(1)根据材料一并结合所学知识，概括研究元代敦煌历史可以采用的史料。
(2)总结材料一反映的元代后期敦煌的历史事实。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简述中国学者积极投身于敦煌学研究的现实意义。

5 . 20世纪初期，法国人高呼“应将阿尔萨斯与洛林还给法兰西，即必须收复失地”；德国士兵说“如果战争能让祖国更加纯洁，清理掉外来因素，那么一切伤亡都是值得的”；意大利政治家声称要把意大利文明传播到全世界。这些现象（     ）

A．说明欧洲领土争端日益加剧	B．反映出法德矛盾成为主要矛盾
C．体现出两大军事集团的对立	D．加速了第一次世界大战的爆发

6 . 阅读材料，回答问题。

材料   1823年，针对欧洲神圣同盟武装干涉拉美独立运动，美国总统詹姆斯·门罗提出“不再殖民”“不干涉”“美洲体系”3个原则，这就是“门罗主义”。1898年美西战争后，对古巴的占领成为美国拉美政策的转折点，使之有可能开始真正实行在门罗主义幌子下的实际计划，即把“美洲是美洲人的美洲”变成“美洲是美国人的美洲”，而推动这一政策的西奥多·罗斯福总统说：“说话温和，但带根大棒”。1904年，在当时风传英国和德国将干涉多米尼加的情况下，罗斯福在一项政策中声称：“西半球国家的恶行，可能要求某个文明国家出面干涉”，美国不得不在西半球“行使国际警察权利”。这是罗斯福对门罗主义的一个重大引申和发展，使门罗主义从此安上了“军事利爪”，在历史上被称为“罗斯福主义”。

——摘编自何顺果著《美国历史十五讲》

(1)根据材料并结合所学知识，比较罗斯福主义与门罗主义的主要不同之处，并简析其原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简评罗斯福主义。

7 . 《史记•商君书•弱民》有曰：“民弱国强，民强国弱。故有道之国务在弱民”“燔诗书而明法令”。近代康有为、梁启超在北京组织强学会，定期集会讲演，办报纸，议论时政，宣传维新变法。这反映了两个改革的主要不同在于（       ）

A．前者是奴隶制改革，后者是封建制改革

B．前者在于弱民愚民，后者在于开启民智

C．前者意在打击儒学，后者意在弘扬儒学

D．前者引发“百家争鸣”，后者促进思想解放

8 . [历史——选修4：中外历史人物评说]

材料孟母（孟子的母亲）是中国历史上著名的贤良母亲，被认为是母亲的典范。相传孟子幼年时候，家住在墓地附近，他做游戏、学埋死人，孟母怕这样下去会对孟子产生不好的影响，便将家搬到集市附近。在这里，孟子又学商贩叫卖，孟母觉得这里也不是教育孩子的良好环境，又将家迁到学宫附近。孟子在做游戏的时候，就学揖让进退等礼节，孟母认为这里才是教育孩子的好地方，便定居下来。又相传，孟子开始上学的时候，读书不肯用功。有一次，孟子放学回家，孟母正缉麻线，问他学习的进展情况。孟子回答说：“还不是那么回事。”孟母听了很生气，用刀把机上正在织着的麻布割断。孟子惊恐地问：“为什么这样做？”孟母说：“你不好好学习，就像我把织着的布割断一样。你不好好学习，是什么也干不成的。”

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

(1)根据材料，概括孟母教子的智慧。
(2)根据材料并结合所学知识，分析孟母被称为“母亲的典范”的原因。

9 . [历史——选修1：历史上重大改革回眸]

材料明治维新开始以后，旧封建士族（武士阶层）在政治和财政上都成为新政府的负担，甚至危及新政权的存亡。为此，明治政府推行“秩禄处分”，由政府发放禄券，代替原有的家禄，由政府逐步收买、偿还这些禄券。1870—1877年，政府分三个阶段向310971位武士发放了价值1．13亿日元的金禄公债证书，一次性赎买武士阶层的家禄特权。1876年，明治政府修改了国立银行条例，规定个人可以用“秩禄处分”中的金融公债为资本金设立银行，将武士阶层手中的政府公债转化为银行资本金，将士族引向新的产业发展道路，使旧幕时代的食禄阶层转化为新的自立阶层。这既以和平方式解决了士族问题，同时又将其转化为有利于社会发展的因素。该政策仅着眼于经济方面，而没有对士族意识进行改造，为尔后日本的军国主义留下了思想上的根源。

——摘编自臧佩红、米庆余《近代日本的“秩禄处分”与“士族授产”》

(1)根据材料，概括明治政府对士族阶层改造的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，评析明治政府对士族阶层的改造。

10 . 北京故宫是一座保存完整、辉煌壮丽的古建筑群。阅读材料，回答问题。

材料一：北京故宫是体现中国古代儒家礼制的最佳样本。在总体布局上最接近《周礼·考工记》中“左祖右社，前朝后市”的王城规划思想。天子居中而立，象征四方一统，天下归心。历代帝王“以孝治天下”，尊祖孝亲的观念体现在修建太庙、奉先殿等祭奉先人之堂庙。宫殿的布局礼序，通过建筑群的组合，形成有中心、有拱卫、有主有从、左辅右弼的空间系列，以体现天子至尊。紫禁城中的单体建筑，台基形式、丹陛桥、房顶形式、建筑彩画等，因为用途和使用者的身份不同，也有着不可逾越的等级规制。紫禁城特有的装饰和内部陈设具有展示皇家威仪、气派和区分建筑等级的作用。

——摘编自张加勉《解读故宫：一座宫殿的历史和建筑》

材料二：故宫文化延续近500年，既有对更为久远的中国封建社会皇家文化的传承，又有其新的发展特点，虽然其间有变异，但相对来说有着稳定性，充分体现了中华传统的主流文化，同时更带有多民族文化融合的特征。……一方面，故宫文化是以皇帝、皇宫、皇权为核心的帝王文化、或者说是宫廷文化，国运兴衰、帝王品位以及典章制度的变化，都可从皇家文化的嬗递中探求出带有规律性的东西来。另一方面，故宫文化是有生命的活的文化。它承袭着传统文化又接续着现代文明，经历了蜕变的故宫，以博物院的姿态屹立于世界文化之林。故宫是民族的，也是世界的；是传统的，也是现代的；是历史的，也是未来的。

——摘编自郑欣淼：《多维视域中的故宫学——范畴、理念与方法》

(1)据材料一，归纳“故宫是体现中国古代儒家礼制的最佳样本”的相关信息
(2)据材料二并结合所学知识，从多维度的视角简析故宫文化价值的体现。