1 . 英国学者柴尔德指出：“苏美尔的文字，由某一种祭祀人物发明，而且首先还仅由这种祭祀人物所使用。但祭祀之发明文字，并非由于他们那宗教管理人的资格，而是由于他们世俗财产管理人的资格”。这表明苏美尔文字

A．始终被神职人员垄断	B．便于生产经营管理
C．服务于宗教思想宣传	D．利于经济利益分配

2 . 《汉谟拉比法典》的序言写道：“为了民众的福祉，天神阿努与恩利尔神呼唤了我的名字；为了使正义在国中发扬光大以消灭邪恶与罪行和使强不凌弱，（他们）擢升（我）汉穆拉比——虔诚敬神的王公——像太阳一样在万民之上光耀全国。”据此可知，《汉谟拉比法典》

A．宣扬君权神授	B．强化封建君主专制
C．巩固等级秩序	D．维护奴隶主的利益

3 . “两河流域与尼罗河流域埃及段一样干旱少雨，但两地的不同之处在于两河流域的平原辽阔，没有周期性的泛滥，偶尔一次大泛滥会造成巨大灾难，居民几乎无处可躲。由于平原辽阔，缺少天然的防御屏障，这里易被外族征服，因此在编年史上不断更换不同民族建立的王朝。”材料可以用来说明（       ）

A．洪水和方舟传说有一定依据	B．两河地区依靠对外移民生存
C．地形屏障阻断文明之间交流	D．两河流域容易形成稳定王朝

4 . 如图为古代两河流域苏美尔人《吉尔伽美什》史诗中记录的一个广为流传的故事。它反映出当时苏美尔人

吉尔伽美什最好的朋友恩基杜被杀身亡，在悲痛中，他不愿放弃他的朋友。当国王接受沮丧现实的时候，吉尔伽美什出发去寻找永恒的秘密。在海洋底部，他找到了一种将会提供永恒生命的植物，不料神奇的药草在他要带回给恩基杜之前竟被一条蛇偷走。

A．神灵崇拜盛行的社会生活	B．渴望人类永生的观念
C．命运受到环境制约的现实	D．乐观向上的生活态度

5 . 下图为世界古代文明史中三部基于神话传说而撰写的长篇英雄史诗巨著。这些著作反映出（       ）

古希腊《荷马史诗》

古巴比伦《吉尔伽美什》

古印度《摩诃婆罗多》

A．古代文明呈现多元一体特征	B．历史认知具有明显的时代性
C．古代文明带有明显宗教色彩	D．各地的交流推动文化的趋同

6 . 约公元前2900年左右，定居在两河流域的苏美尔人建立了一系列的城市国家。苏美尔人对宗教的依赖性很深，他们相信每一种自然力的背后都有其主宰，认为人与神的界限是永恒不变的。这种现象的产生源于

A．早期文明的教化	B．农业生产的需要
C．自然环境的影响	D．楔形文字的传播

7 . “四大文明古国”指的是古巴比伦、古埃及、古印度、中国这四个国家。下图反映了“四大文明古国”的地理位置,据此分析可知（     ）
   

A．地形、气候和水源是文明产生的重要条件

B．只有大河流域才能孕育出人类的早期文明

C．各文明基本独立发展,表现出明显的多元特征

D．文明最早诞生于西亚两河流域和非洲尼罗河流域

8 . 从公元前10世纪末起，亚述经过两个多世纪连续不断的征战，最终建立起一个横跨西亚、北非的帝国，将两河流域南部及埃及两大文明置于统治之下。据此可知，亚述的征战

A．是古代文明扩展的方式之一	B．依赖于海洋文明的地理优势
C．首次实现了两河流域的统一	D．有利于人文思想的萌芽发展

9 . 《汉谟拉比法典》规定：“如果一个人债务缠身，暴风雨神阿达德摧毁了他的田地，或者洪水冲走了作物，或者由于当年缺水，那块地没有生长谷物－在那一年，他可以不向他的债主归还粮食；他可以暂停履行他的合同，他可以不付那一年的利息。”由此可知，法典

A．强调私有财产神圣不可侵犯	B．体现商品经济要求
C．维护民众利益实现阶级调和	D．带有人文主义色彩

10 . 在古埃及，很多神是幻想出的人类和其他动物的合体。两河流域的神多以纯粹的人类形象出现，但也没有完全与动物脱离，一些画像中神的身旁都会出现动物，动物也标志着神对应的特征和能力。由此可见

A．世界区域文明具有差异性	B．西亚文明借鉴了古埃及文明
C．神话传说的史料价值不高	D．认知动物水平体现文明程度