1 . 所谓史诗，就是以英雄人物的功绩为中心，讲述与整个民族相关的大事件的作品。史诗中的英雄必须是一个完美的人物，他必须具备勇武、魄力、高贵的灵魂等该民族理想中的能力与美德。下面属于苏美尔人以自己的民族英雄为主角创造的史诗是（     ）

A．《荷马史诗》

B．《吉尔伽美什》

C．《罗摩衍那》

D．《摩诃婆罗多》

2 . 古代两河流域人民编写了人类历史上最早的农书《农人历书》。该书以一个老农民教育儿子的故事形式，讲述了务农的方法和注意事项，如怎样节省灌溉用水，不要让牲畜践踏田地，驱赶食谷的飞鸟，及时收割等，这说明，古代两河流域（     ）

A．注重人与自然和谐	B．文化传承形式多样
C．强调规范伦理秩序	D．重视总结生产经验

3 . 两河流域和尼罗河流域都是人类文明的发源地，都处在干旱少雨地区。尼罗河水量稳定，不易成灾，又带来大量腐殖质肥料，所以古代埃及人将洪水之神称为“欢乐喜神”。而两河水量不定，易于成灾，又会使土地盐碱化，因此古代两河流域人将洪水之神称为“恶毒的神”。由此得出（     ）

A．自然环境优劣决定文明产生先后	B．埃及文明的成就高于两河流域
C．自然环境影响人类古代文明特色	D．两河流域的农业不及埃及文明

4 . 乌鲁克、乌尔是先后在平原称雄的苏美尔城邦，尼尼微、巴比伦则渐次成为当时周边世界的重要贸易中心，这些地区考古出土了数以万计的用楔形文字写就的泥板文书，其中多数是与商业贸易、管理活动有关的。这种状况利于（     ）

A．两河流域民主政治确立	B．确保西亚文明的连续性
C．西亚文明的发展与传播	D．西亚雕版印刷术的发展

5 . 《汉谟拉比法典》普遍采取案例汇编的形式，每一条都以假设句“如果……”开始。例如，第 249条：“如果一男子雇一头牛，神使之罢工而且该牛死掉，那么租牛者可以神的名义发誓并 且免去责任。”对此解读正确的是（     ）

A．法典具有明显习惯法的痕迹	B．法律规定体现公正与公平原则
C．古巴比伦王国重视保护私产	D．法典旨在维护奴隶主阶级利益

6 . 古代印度文明史因20世纪初考古发现被上推到公元前3千纪。古代西亚文明最初只有《圣经》的零星记载，19世纪以来考古发现了大量遗址、泥版文书，才发现了苏美尔、阿卡德和古巴比伦等文明。这表明（     ）

A．人们对古代文明的认识是不确定的	B．考古发现能够创造新的古代文明
C．古代文明史的研究在过去重视不够	D．历史研究需要不断了解学术前沿

7 . 两河流域出土的楔形文字泥板上记载了众多关于“大洪水”的故事，其内容与其它地域早期文明的洪水传说非常相似。20世纪初，考古学家在该区域发现了厚约3米的“淤积层”，为证实“大洪水”传说打开了突破口。这表明（     ）

A．两河流域是古代农耕文明发源地

B．历史记载必须经由考古发现证实

C．传说可以一定程度反映历史真实

D．世界各地早期文明发展轨迹相似

8 . 现有史料表明我国用铁的历史可追溯到商代，河北省曾出土商代的铁刃铜铖；人们曾在苏美尔人所建的古乌尔城(约前3500年)的古墓中，发现一把西方已知最早的小铁斧。据此可得出的合理认识是（     ）

A．商代已经大规模使用铁器	B．冶铁技术可能起源于西亚
C．中国可能最早发明了铁器	D．中国农耕技术源自苏美尔

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   在校之日

（这是一篇成文于两河流域公元前2100一前2000年乌尔第三王朝时期的泥版文献，描述的是一名学生的学校生活）

来到学校时，班长问我道：“为何来迟迟？”畏惧油然生，心在怦怦跳。在老师面前进学堂，我鞠躬深弯腰。校长把我泥版读，（然后对我道：）“因为泥版缺一角。”于是我挨藤条。老师有一位，专把校规管，正在四处转。为抓违规者，到处仔细看。“你衣冠不整太邋遢！”于是我挨板。稍一不留神，不知说了啥？负责安静的人（说）“未经我允许，为何要说话？”于是把我打。负责坐姿的人（说）“未经我允许，为何脖子不挺直？”于是把我笞。负责纪律的人（说）“未经我允许，为何站起来？”于是我把板子挨。门卫（说）“未经我允许，为何出校门？”于是把我打一顿。负责水罐的人（说）“未经我允许，为何取水饮？”于是把我打一顿。负责苏美尔语的人（说）“你竞把阿卡德语说！”于是打了我。我的老师（说）“你手太笨拙。”于是打了我。

——摘自拱玉书译《在校之日》

(1)据材料，概括当时学校教育的特点。
(2)提取材料信息并结合所学知识，解读其史学价值。

10 . 在吉尔伽美什史诗中，为了拯救好友恩奇都，吉尔伽美什历尽艰苦，找到了能令人长生的不死之草，但最后又被蛇偷走，恩奇都最终难免一死。以上材料主要反映出（     ）

A．苏美尔人对待生命的态度	B．苏美尔文学的悲剧色彩
C．文学作品描绘民众的生活	D．最早的史诗在西亚产生