1 . 据《吉尔伽美什与阿伽》记载，两河流域城邦时代(约公元前3200年一前2350年)早期，城邦首领、长老大会和城市大会共同组成城市决策机构，首领的决定名义上需得到长老大会和城市大会同意。这表明，当时的苏美尔文明（     ）

A．政制保留原始民主遗风	B．官僚系统的日益完善
C．受古希腊城邦制度影响	D．已形成地区性大帝国

2 . 考古学家在西亚黎巴嫩毕布鲁斯废墟发掘中发现了很多带有古埃及国王名字的物品。黎巴嫩盛产的雪松木经常被古埃及用于建造棺木、神社和船。这反映出（     ）

A．古代文明的多元一体特性	B．农耕文明具备扩张性
C．区域性交流推动文明进步	D．不同文明之间的联系

3 . 古巴比伦国王在奖给大臣的石刻地契中，对背约者的诅咒是：“ 愿阿达德，天地之渠长，使碱土围其田，令大麦饥渴，绿色永绝!”另一王的石契碑的诅咒为：“愿阿达德败其田，绝粒麦于垅上，生碱草替大麦，取碱土代清泉!”由此可知，当时的古巴比伦（     ）

A．面临着一定的生态环境问题	B．形成了完备的法律和契约体系
C．封建庄园经济占据统治地位	D．国王是政教合一的最高统治者

4 . 下面为《汉谟拉比法典》中关于婚姻家庭的部分规定。这体现出《汉谟拉比法典》（     ）

男方交聘金聘礼订婚后，因见其他妇女而拒娶之，女方则占有全部聘金聘礼。 若女方因第三者而拒婚，应赔偿聘金聘礼，且第三者不得娶其为妻。

A．强调私有财产不可侵犯	B．蕴含明显的契约精神
C．旨在倡导良好婚姻风尚	D．保障了社会公平正义

5 . 在苏美尔城邦时代，作为神在人间的“牧者'——城邦统治者，他的首要任务是使土地丰饶，国家富有，人民得享安康。为此，修筑运河、发展农业为王之大事。据此可知，在苏美尔城邦时代（     ）

A．君权神授理论趋向完善	B．经济活动影响君主权威的构建
C．国家治理凸显神秘色彩	D．基础设施建设广受民众的关注

6 . 《汉谟拉比法典》被刻在一根石柱上，放置在神殿中央的高地，供人们阅读和学习，让公民知道自己的权利和义务，并且知道违反法律的后果。这（     ）

A．确保公民权利

B．传播楔形文字

C．彰显国王权威

D．体现政教合一

7 . 两河流域的苏美尔人在他们最早的数学文献中记述了对牲群、谷物的计算和对土地的测量。他们对于数学的贡献还在于发展了最早的计时、计量、测量距离和面积的各种方法。苏美尔人在数学领域的成就（     ）

A．证明了文明的领先地位	B．加速了早期文明的形成
C．促进了农业技术的进步	D．体现了实用主义的特点

8 . 苏美尔的文学作品中,常见“庄稼成熟了,猖獗的洪水来将它淹没”这类描述；其数学文献中则有诸多关于性群，谷物计量和土地测量的记载。由此可见苏美尔文明（     ）

A．地理环境极为恶劣	B．实用主义文学发达
C．数学水平领先世界	D．农业文明特征明显

9 . 《汉谟拉比法典》规定：如果甲没有签订合同，而从他人的儿子或奴隶处购买金银、斧凿、牲畜或其他任何东西，则将以犯盗窃罪被判处死刑。此规定（     ）

A．意在打击社会上的盗窃犯罪	B．有利于增强人们的契约意识
C．旨在维护商品贸易诚信原则	D．反映了巴比伦法律的随意性

10 . 《吉尔伽美什与阿伽》是古代两河流域史诗中最短的一部。该史诗中没有神灵，只有人类活动，记载的事件可以追溯到公元前3千纪前期。史诗还透露了当时国王决策需要咨询长老议会和人民大会，并且不能随意推翻后两者的意见等信息。据此可知古代两河流域（     ）

A．没有受到神学影响	B．深受印欧人迁徙影响
C．专制王权尚未形成	D．最早确立了民主政治