1 . 古代埃及人将一年分为泛滥季、播种季和收获季，并制定了世界上第一部太阳历；两河流域的苏美尔人也是在与经常泛滥的洪水斗争过程中留下了著名的洪水和方舟传说，经由古代希伯来人和希腊人的传承，一直影响至今。材料说明（     ）

A．自然环境塑造文化特色	B．多元一体的文化格局初具雏形
C．地域交流推动文化发展	D．世界农耕文明区域不断地扩大

2 . 《吉尔伽美什》的前半部分只是人类早期的人与神之史诗，但在后半部分的叙述中消解了吉尔伽美什作为神的英雄形象，建立了作为凡人的英雄形象。吉尔伽美什经历了从“三分之二是神，三分之一是人”的半神式英雄到有情感、有恐惧、有智慧的凡人式英雄的发展演变过程。这反映了（     ）

A．汉谟拉比时代社会的生产情况	B．两河流域居民朴素的人本英雄观
C．西亚文明对人类文明贡献巨大	D．自然环境影响了区域文化的发展

3 . 古代巴比伦国王征税需要借神之名，因此大部分税收都会流入神库。在老百姓眼里，人君若不从祭司手中获得“权杖”，即不能称为名正言顺，祭司代表神授权给人君时，一般均有庄严隆重的游行。由此可知，古代巴比伦政治的特点是（     ）

A．祭司凌驾于王权之上	B．借助宗教统治
C．政教合一的神权政治	D．民众限制王权

4 . 在古巴比伦王国，王室和神庙拥有许多土地，政府，贵族和商人等也拥有土地；古希腊城邦只有公民才能拥有土地；随着罗马帝国的扩张，贵族或富人拥有越来越多的土地。这些均反映了欧亚奴隶社会（       ）

A．帝国崇尚军事扩张	B．土地所有制发生变化
C．生产关系形式多样	D．贵族阶层实力较雄厚

5 . 某教师采用沉浸式教学教授古代世界文明史时，通过3D虚拟现实技术为学生提供一个接近真实的学习环境，让学生身临其境，感受历史的魅力。学生可以通过3D虚拟现实技术（     ）

A．看到苏美尔人在用60进制计算粮食产量	B．欣赏雅利安人在莎草纸上书写的象形文字
C．在恒河边克尔白神庙发现那尔迈调色板	D．在爱琴海边与哲人苏格拉底夜读“悬诗”

6 . 古巴比伦王国曾出台了诸多针对欺行霸市、哄抬物价、掺假伪造等不正当竞争现象的法律条文。如《汉谟拉比法典》第108条明确规定：“倘卖酒妇不受谷以为西克拉之费，而按超重的砝码收银，而西克拉之定率量比之谷物之定率量为低，则此卖酒妇应被检举。”这说明古巴比伦（       ）

A．立法思想蕴含着契约精神	B．法理内涵得到了有效补充和完善
C．市场管理注重物权的保护	D．国家治理利于强化法律的适用性

7 . 古代两河流域的苏美尔人认为，掌管洪水的神是带来灾难的恶毒的神；古埃及人认为洪水之神是会带给每个人快乐的善良的神；古代印度人认为，水是万物的起源，是包含大神在内的一切的母体。古人对水的信念源自于（     ）

A．生产方式

B．文化传统

C．宗教信仰

D．文明交融

8 . 与其它古代文明不同，两河流域出土的文物大部分都是合同文件而非陶罐之类的物品。汉谟拉比法典中有大量对契约制度进行调整的内容，据统计，有关契约的规定占法典全部条文的一半左右。这反映了当时两河流域（     ）

A．契约成为社会规范	B．法律制度日益成熟
C．手工生产相当落后	D．商业贸易比较繁荣

9 . 《汉谟拉比法典》在前言和结语部分都提到：法典的制定来自神的旨意，后世若违背法典就是违背神意，必然遭到“神罚”。这一现象的出现源于（     ）

A．宗教祭司对世俗贵族的支配	B．“王在法下”政治传统的深远影响
C．商品经济和契约精神的发展	D．人民认识和改造自然的能力较低

10 . 汉谟拉比建立庞大的官僚机构，派总督管理较大的地区，城市和较小的地区派行政长官管理。他曾下诏命令拉尔萨地区总督将八名未到任的门吏解送到巴比伦城。这说明汉谟拉比（     ）

A．加强对中央官吏的考核	B．依靠神权强化专制统治
C．建立起了中央集权制度	D．建立了强大的封建帝国