1 . 赫梯古王国时期的约200条的《赫梯法典》，几乎看不到神的影子。到了帝国时期，神的地位远远高于古王国时期，神祗直接介入国家高层司法领域。这一变化反映出赫梯（     ）

A．古王国时期法律至高无上	B．帝国的封建神权色彩较浓
C．国家治理方式有较大变化	D．受到迁入地社会环境影响

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一   《汉谟拉比法典》规定：“奴隶可以买卖。自由民捕获逃亡奴隶应归还其主人……自由民窃取神或宫廷之财产者应处死，而收受其赃物者亦处死刑。”同时，将奴隶视为奴隶主财产的一部分，侵犯了这部分财产权亦受法律的严惩。还规定：“自由民将宫廷之奴或婢，或穆什钦努之奴或婢，带出城门外者，应处死。”《十二铜表法》第八表第3条规定：“如用手或棒子打断自由人的头骨，应缴纳300阿司，如为奴隶，则为150阿司。”可见，奴隶在社会上不能与自由人平等，法律维护奴隶主利益，阶级属性也是昭然于世。

材料二   《十二铜表法》包括传唤、审理、执行、家长权、继承和监护、所有权和占有、土地和房屋、私犯、公法、宗教法、前五表的补充和后五表的补充等。从遵循“习惯法”到创立一部新法律“成文法”，开创了罗马法制史上一个新的时代。它“不分贵族和平民，所有受害人依法受到同一的保护，所有加害人按法律受相同的制裁”，具有“平等性”；它在条文中明确“禁止无限制的自由报复”，以“仅在双方不能达成和解的情况下”对“同态复仇”加以限制，体现了对个人“生命权”的尊重和司法执法机制的灵活性和审慎性。

——摘编自刘招静《<十二铜表法>——罗马法的起点》

(1)据材料一和所学知识，指出《汉谟拉比法典》和《十二铜表法》内容的相似性及其实质。
(2)据材料二和所学知识，概括《十二铜表法》的主要内容并对其作出评价。

3 . 根据法典条文，古巴比伦社会的奴隶区别于自由人的身份为一种特殊发型，如果理发师私自改变他人奴隶的特殊发型，将被割掉手腕，但在不知情的情况下改变奴隶发型才无罪；欺骗理发师剃掉他人奴隶发型的人，将会被处死。由此可知，古巴比伦时期（     ）

A．奴隶买卖频繁增添经济活力	B．法律兼顾集体与个人利益一致
C．立法保护奴隶主的财产权利	D．法律普遍适用于各个不同阶层

4 . 观察如图。根据图片信息可知（     ）

A．古代第一部成文法典诞生	B．世界最早的文字由此开创
C．法典内容具有正义性特点	D．两河流域统治者神化君权

5 . 古代两河流域最早的文字文献主要记录人们的日常经济活动。随着历史的演进，古代两河流域的原始文献逐渐演变出财物买卖凭证，租赁契约，财物收据等多种法律文献。这一变化反映出两河流域（     ）

A．法律以保护私有财产为核心	B．经济发展环境日益开放包容
C．居民具备了一定的法律意识	D．社会诚信缺失问题逐渐加剧

6 . 《汉谟拉比法典》规定：倘宫廷的奴隶或穆什钦努(一种自由民)的奴隶娶自由民之女，奴隶的主人不得要求将自由民之女所生子女作为奴隶；奴隶死亡后，自由民之女应得到自己的嫁妆，二人同居后的财物，应由奴隶的主人和自由民之女均分。由此可知，《汉谟拉比法典》（     ）

A．彰显了一定的人文主义精神	B．强调尊重财产所有者的意志
C．以维护社会公正为指导思想	D．注重社会成员法律地位平等

7 . “从佃耕的农人那里收到的地租、牧群的头数、牲畜所需的饲料的量、下次播种所需的种子的量，以及关于灌溉设施和灌溉计划的一切复杂的细节，都得上账或记录。管理事项和账目，是用削成三角尘头的芦苇秆当笔，刻写在泥板上；然后将泥板烘干，以便于保存。”这可以说明（     ）

A．收取地租成为西亚普遍现象	B．象形文字已经逐渐走向成熟
C．生产实际需要推动文字产生	D．经济发展促使埃及文明稳定

8 . 史诗《吉尔伽美什》中水神伊亚要用洪水灭世的故事，被后人称作美索不达米亚版本的诺亚方舟。大部分观点认为《吉尔伽美什》中洪水章节与《圣经》中的诺亚方舟的故事以及其他民族关于洪水的记载有关，甚至认为《圣经》中关于大洪水的部分是从《吉尔伽美什》史诗的记载演变而来的，就证明了圣经抄袭了早期的说法。持否认态度的学者认为，每一种文化中都有许多洪水故事，但事实细节可能会随着时间流传而改变，从而出现不同的解释。对此理解正确的是（     ）

A．不同文化之间相似的细节，其来源可能并不相互依赖

B．历史的真相因时代久远、彼此争论不休无法达成共识

C．《圣经》以不同的故事叙述方式保留还原了历史真相

D．《吉尔伽美什》中的叙述是关于洪水灭世的最早版本

9 . 那时候已经存在灌溉的河渠，但修筑河渠的人早已湮没在历史长河中。巴比伦的辉煌已经消失，波斯和马其顿的继承者也被帕提亚取代，但人们的耕作情况与居鲁士刚刚征服此地时很相似。许多城镇都在使用希腊语，塞琉基亚有学识的人可能会批判雅典的哲学或者悲剧，但对于这些事情，几百万的农民都一无所知。材料旨在说明（     ）

A．古希腊文化的中心逐渐东移	B．西亚文化在批判继承中发展
C．不同文化在碰撞交融中创新	D．两河流域在冲击动荡中衰落

10 . 苏美尔各城邦的王不少被称“恩”或“恩西”。“恩”和“恩西”都是城市国家主神代理人的称号，其职责是代神理财、管理神庙经济和主持修建公共工程，并拥有军权和司法权。这说明（     ）

A．基础设施建设亟待加强	B．神庙经济居于主导地位
C．君主借助神权维系统治	D．社会阶层带有等级色彩