1 . 在《汉谟拉比法典》之前，两河流域就已经有过很多的法典，如《伊新国王李比特·伊斯达法典》和《埃什嫩那国王俾拉拉马法典》等。由此推断当时两河流域（     ）

A．民主政治促进了法律的制定	B．法老被视为神和法律的代表
C．法律在政治中至高无上的地位	D．法律成为维护统治的重要手段

2 . 《吉尔伽美什与阿伽》是古代两河流域史诗中最短的一部。该史诗中没有神灵，只有人类活动，记载的事件可以追溯到公元前3千纪前期。史诗还透露了当时国王决策需要咨询长老议会和人民大会，并且不能随意推翻后两者的意见等信息。据此可知古代两河流域（     ）

A．没有受到神学影响	B．深受印欧人迁徙影响
C．专制王权尚未形成	D．最早确立了民主政治

3 . 公元前18世纪，西亚地区的一部法典规定：“此后千秋万世，国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言词，不得变更我所决定的司法判决，我所确立的司法裁定，不得破坏我的创制。”这一规定（     ）

A．强调波斯君主专制的权力来源	B．宣示了古巴比伦国王的至上权威
C．标榜亚述帝国君主的军事成就	D．规范了埃及对尼罗河流域的统治

4 . 《汉谟拉比法典》中除涉及较多关于土地买卖和租赁的条款外，还有大量土地买卖和租赁契约。而古城西帕尔遗址考古发掘中也出土了古巴比伦时期的140多个有关土地买卖合同的泥板文书。这反映了古巴比伦（     ）

A．土地私有较为普遍	B．立法蕴含契约精神
C．土地纠纷屡见不鲜	D．政府保护私有财产

5 . 《汉谟拉比法典》中设置专职法律事务的官员——推事。但法典第二条却规定“无故以符咒蛊惑他人时，受蛊人应至圣河，投入河中”,即由河神加以处决，这是因为时人相信神喜欢正直无罪者，对于侵犯神明的人及邪恶的人则深恶痛绝，由此可知，该法典（     ）

A．具有一定的原始性	B．注重调和社会矛盾
C．体现了刑罚的严苛	D．明确界定法官职责

6 . 两河流域雕刻艺术中的特定图案、主题和建筑装饰等诸多文化特征在公元前4千纪下半段已经出现在埃及，然而随着历史发展，“埃及发展成了统一的、以王权为特征的领土国家，两河流域则保持了众多城邦竞争和并存的传统”。以上观点说明（     ）

A．两大古文明各自独立发展	B．文明形成的因素可能是复杂的
C．空间交流决定了文明走向	D．古埃及文明比两河文明更先进

7 . 在公元前的西亚，最高王权得到了政治理论、成文法律和巨商大贾的支持，而埃及缺乏这样的组织机制，政府的全部负担，都直接落在了顺服的农民头上。这意味着（     ）

A．西亚文明具有典型的商业特征	B．埃及法老与农民形成对峙
C．西亚更具有多样性发展的潜能	D．西亚与埃及形成优势互补

8 . 关于继承问题，《汉谟拉比法典》确立的是家内继承原则。法典规定，父亲以盖章文书形式将土地、房屋赠给其所喜爱的继承人，该父亲死后，兄弟分割遗产时，该子应先取得其父所赠之财产，然后参与均分所剩遗产。这表明，《汉谟拉比法典》（     ）

A．注意尊重财产所有人意志	B．推动了社会矛盾的化解
C．意在明确各家庭成员的权利	D．编纂过程缺乏理性思考

9 . 公元前22世纪末，两河流域的乌尔那姆城邦颁布的法典规定；离婚需向政府支付白银；不可作伪证；禁止巫术；打架斗殴等各类刑事案件按伤害轻重处罚金或各种酷刑。这说明《乌尔那姆法典》（     ）

A．影响后世两河流域国家的立法活动	B．蕴含着罪责法定、男女平等的思想
C．借鉴《汉谟拉比法典》的有益成果	D．践行轻罪重罚理论以维持社会稳定

10 . 古巴比伦的数学教科书中有专门论述债务利息的计算方法，化学广泛应用于仿制金银等暴利行业，《汉谟拉比法典》中涉及最多的是关于偷盗、抢劫、高利贷、商业等方面的条文。由此可知，古巴比伦时期（     ）

A．商业贸易繁荣	B．科技文化发达
C．社会秩序十分混乱	D．高利贷受法律保护