| A．王权与教权矛盾有所缓和 | B．德意志分裂导致王权削弱 |
| C．基督教是罗马帝国的国教 | D．世俗王权受制于宗教神权 |
| A．教会的权力大于世俗王权 | B．基督教控制了西欧精神世界 |
| C．国王利用教会扩大了疆域 | D．教会与王权相互需要与利用 |
材料一 众所周知，中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。但随着日耳曼、汪达尔等蛮族大量融入罗马社会，其经商头脑深深影响了西欧人的生活观念，日耳曼人也接受了罗马教育并发明了基于拉丁字母的文字。9世纪时，欧洲人频繁地前往阿拉伯人控制下的亚历山大里亚、大马士革等繁华城市进行贸易，11世纪时，意大利北部城市威尼斯重新建立起了西欧与东方的联系。中世纪欧洲就在这种复杂的历史进程中形成了独特的地域文化。
——摘编自张海《欧洲发展史新释——从古代到工业革命》等
材料二 13—14世纪，农村自然经济的解体和商品经济发展、城市自治权的出现促生了近代西欧地域文化的出现。14世纪后，人文主义者强烈疾呼以“人性”取代“神性”、以科学知识取代神学观念、以积极的人生态度取代消极悲观的人生哲学。17世纪前后形成的科学理性观念，深刻影响着近代西欧社会。在工业革命的刺激下，亚当·斯密的自由主义经济观念甚嚣尘上，世俗教育和技术教育取得了重大突破。经过长达几个世纪的发展，近代西欧文化成为社会转型的支撑。
——摘编自冯英《人文主义：近代西欧社会转型的文化支撑》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中世纪西欧地域文化的特征并简析原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，评价近代西欧文化的影响。
| A．欧洲世俗王权逐渐走向衰落 | B．基督教为王权合法性提供支持 |
| C．教会对社会进行严格思想控制 | D．国王作为封臣必须效忠于教皇 |
| A．有限王权传统观念 | B．自治城市普遍兴起 |
| C．庄园经济自给自足 | D．教权王权二元并存 |
材料一对许多人来说，中世纪就是“黑暗的时代”，是契入古罗马和文艺复兴之间的一个巨大错误。由于种种原因，对中世纪的这种不公道的观点持续了整整500年，无论如何，中世纪都不是一个沉醉的、可怕的时代，而是一个充满变化的时代。
——摘编自【美】朱迪斯·M.本内特等《欧洲中世纪史》
材料二中世纪西欧具备了自治城市形成的必要条件外，工商业的发展还造就了一个新的市民阶级，这使得争取人身自由开始成为城市斗争的主要内容。许多已形成的城市通过举行起义、成立公社、谈判妥协，开始实行城市自治。它崇尚民主参与和自由平等，强调私有和尊重法律、注重契约和权利、关注世俗利益，并在此基础上不断发展升华而形成近代市民阶级精神，即现代法治精神。
——摘编自《中国与西欧城市发展影响因素浅析》
(1)归纳材料一的观点，并结合所学从文化传承的角度进行阐述。(2)根据材料二，概括西欧城市自治运动的特点。结合所学指出城市自治对当时政治格局的影响。
| A．王权与教权既相互并存又斗争 | B．教会权力始终高于世俗的王权 |
| C．国王依靠教会获得政权合法性 | D．政教二元结构保证了社会稳定 |
| A．属于典型的封建社会 | B．民族国家已经最终形成 |
| C．出现了封建割据局面 | D．基督教会拥有特殊地位 |
| A．强化了教会对民众的约束 | B．激励了信徒的进取精神 |
| C．造成了基督教世界的分裂 | D．加速了民族国家的兴起 |
材料一 中世纪教权与王权关系的演变
材料二 进入中世纪后期，王权在与教权的合作与斗争的制度化进程中走向强大，而教权则由渐没落，从12世纪起，西欧城市发展迅速，商品经济繁荣。王权最终能取得胜利要归因于在王权与教皇的斗争中，西欧各国的民族意识开始了最初的萌动。12、13世纪开始的西欧王权的加强，以及民族和民族国家的形成运动，到15、16世纪大体完成。这一漫长过程的结束，终结了教会在中古盛期所确立的“万流归原”的地位，王权的加强、民族国家的胜利必然意味着教皇势力的衰落。
——摘编自《欧洲中世纪的双剑论》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中世纪教权与王权关系的演变历程。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中世纪后期王权地位变化的原因及其影响。
