| A．“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱” |
| B．“我无为，而民自化；我好静，而民自正” |
| C．“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁” |
| D．“五德之次，从所不胜，故虞土、夏木、殷金、周火” |
北宋司马光编纂《资治通鉴》时，以官修的正史、实录为基础，同时参考了各种史料。他另外撰成《资治通鉴考异》
材料一：关于隋末名将薛仁果的名字，《考异》提到《旧唐书》《新唐书》《柳宗元集》写作“仁果”，《太宗实录》写作“仁果”。而唐太宗陵墓前有石马六匹，其中一匹的铭文为“白蹄乌,平薛仁果时所乘”《考异》认为石马铭文“最可据”。
材料二：关于唐玄宗的生日，《考异》提到《玄宗实录》记载的是八月一日，但通过查询历法发现这一时间有误。玄宗时文人顾况有诗曰：“八月五日佳气新（即皇帝）。”故而《考异》认为玄宗生日是八月五日。
材料三：关于吐蕃赞普世系，唐代林恩撰写的杂史《补国史》记载，唐文宗时吐蕃彝泰赞普去世，《考异》参照《补国史》编入。
(1)司马光编写《资治通鉴》参考了哪些类型的文献史料，根据上述材料举例说明。梁思成说，建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果。
材料四：在古代，最高等级的城市为国都，城方九里，正是这一“礼”制等级的完整范本。在布局上，遵循严格的“左祖右社”“左文右武”“上下有序”的城市礼制程式。高耸古城中央的市楼能够“揽山秀于东南，采用了与山西自然环境相契合的窑洞（砖拱顶）式建筑结构。
——摘编自曾晓华《从西安到平遥》等
材料五：徽州古村落利用天然的地理形势进行规划设计，通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法，沟通内外空间。无论大小聚落，所以均以宗祠为中心来营建民宅、园林、牌坊等。民宅所建的天井，可以采光通风，造就出纵深自足型家族的生存空间，形成左右对称、长幼有别、尊卑有序的住家格局。
——摘编自王星明等《徽州古村落》
(2)概括上述“建筑活动”中包含的民族文化的共同特性，并援引材料予以佐证。| A．封邦建国，扩大疆域，推动北方农业区域的扩展。 |
| B．孝文帝改革顺应了民族交往交流交融的历史趋势。 |
| C．南北朝时期的高门士族享有政治经济等方面特权。 |
| D．隋朝实现南北统一，开通运河，洛阳城闻名于世。 |
①北方人口大量南迁 ②南方气候有利于农业发展
③南方政局相对稳定，统治者重视 ④北魏孝文帝改革大力推动
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
| A．礼制的核心是维护社会等级秩序 | B．礼教具有强制性法律化的特征 |
| C．法令与刑罚密不可分，相辅相成 | D．礼法共同承担治理国家的功能 |
| A．恩泽诸侯贵族 | B．增加国家税收 | C．实现民族交融 | D．削弱王国势力 |
| A．增加财政收入 | B．强化思想控制 | C．加强中央集权 | D．促进对外交往 |
1905年清政府发布谕令，废除科举制度，在社会各界引起不同凡响。
材料一 翰林院侍讲学士恽毓鼎等上书《请拟改企学章程折》指出，停废科举后，“不特成效难期，且恐贻害甚大”，昔日科举三年一举乡会试，寒酸易于进身，国家不致有乏才之叹；然而兴学堂后，学生学成，入官之期限渺不可期。无出路可求，真是到了“人才中绝，儒士沉伦”的地步。
材料二 《朱峙三日记》中记载，“今日科举已成历史上陈迹矣。许多醉心科举之人，有痛哭者矣。”“以后各县专办学堂，以为培植人才之地，可望吾国富强矣。”“（停废科举）驱之日本留学，或欧美留学，朝夕聚谈，得见夙未见之禁书，知华夷界限甚明，而革命思想愈炽。”（朱峙三原本清末旧式知识分子，废除科举后，积极转变，考取师范学堂，后投身辛亥革命宣传工作）
材料三 废科举后，《万国公报》刊载在华传教士林乐知文章《中国教育之前途》，林乐知直率地指出：“停废科举一事，直取汉唐以后腐败全国之根株，而一朝断绝之，其影响之大，于将来中国前途当有可惊可骇之奇效。”
辨析和考证上述史料，据此分析清末废科举产生的影响。
| A．秦朝的三公九卿制 | B．魏晋时的九品中正制 |
| C．辽朝的南、北面官制 | D．清朝的奏折制度 |
| 出处 | 记载 |
《汉书·张骞传》 | 臣在大夏时，见邓竹杖、蜀布，阿安得此，大夏国人曰：“吾贾人往市之身毒国。身毒国在大夏东南可数千里。其俗土著，与大夏同，而卑湿著热。其民乘象以战，其国临大水焉。” |
| 吕思勉 《中国通史》 | 当时（汉朝）蜀物入印度所走的路，当系今经自四川经西康、云南入缅甸的路。 |
| A．汉与古印度自张骞出使西域后才开始交流 | B．汉朝时期与古印度交流频繁 |
| C．中国的商品受到古印度上层人士的喜爱 | D．早在汉朝四川地区和印度已有贸易往来 |
