1 . 西魏—北周政权就实力而言原本是最弱的一方，但后来居上，逐渐强大。北周先灭北齐，取代北周的隋朝又完成了南北统一。致使这一变化的是（     ）

A．九品中正制为北周选拔出诸多优秀人才	B．经济重心的南移使得江南经济发展迅速
C．统治者积极推动民族交融以强化凝聚力	D．淝水之战致使前秦政局不稳而分崩离析

2 . 如表为安徽省某地城乡交通工具的演变情况。据此可知，这一时期（     ）

时间	主要交通工具
20世纪80年代	自行车、马车、驴车等
20世纪90年代	摩托车、内燃机三轮车、自行车等
21世纪第一个十年	城乡公交车、电动自行车等
2010年以来	私人轿车、城乡公交、电动自行车等

A．农村的经济开始迅猛发展	B．改革开放推动人民生活水平提升
C．市场经济推动交通现代化	D．汽车成为民众出行最主要的工具

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   秦汉时期，在思想道德与社会经济的双重背景下，一方面妇女所受到的思想约束相对较弱，另一方面经济的快速发展也要求妇女必须更多地参与到社会劳动中来，这使她们具有完整的社会性成人身份。由此带来的社会现实便是秦汉时期的妇女得以广泛而深入地参与到当时社会经济各个领域的劳动中。所以秦汉时期的妇女不仅拥有较高程度的参政权、受教育权，在财产的继承和支配、婚姻的自主等其他方面也同样享有较多的权利，而这些正是她们和封建社会后期女性相比拥有较为优越地位的具体表现。

——摘编自岳岭《秦汉妇女权益和地位研究》

材料二   罗马实行的是嫁妆婚姻，它对于妇女而言不仅仅是获取陪嫁物，更重要的是通过嫁妆参与了社会财产的分配，嫁妆是古罗马妇女参与社会财产分配的一种形式。遗产继承制度给予了妇女更多的财产占有权和财产的处置权，它是罗马妇女参与社会财产分配的另一种形式。妇女在现实生活中冲破法律限制享有着更多的权利：有的妇女在家庭中占据主要地位，是家庭经济的主要承担者，有的妇女可以买卖土地，参与动产和不动产的经营。

——摘编自何越《古罗马妇女经济地位研究》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出秦汉时期妇女拥有较高社会地位的主要表现并对这一现象进行简要评析。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析古罗马妇女经济地位提高的主要原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对古代中西方妇女地位提高的认识。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   唐代后期已有士大夫开设书院对学徒讲学。唐末和五代期间，连年战乱，官学大为凋敝，更是为宋代书院的大发展了提供了机遇。宋代书院一般由民间投资设立，独立于官学系统以外，是理学大师们著书立说，培养人才，进行社会教化的基地，其中最有名的当属岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院和应天书院。书院的教学内容以理学为主，而且十分强调对学生的道德教育与行为规范培养，要求学生“三省吾身”。书院的教学方式比起传统官学有所创新，鼓励学术自由，提倡师生互相交流。

——摘编自陈金肃《宋代书院教学管理制度探微》

材料二   1898年7月，光绪皇帝下诏建立京师大学堂。京师大学堂是中国历史上第一所近代化国立大学，成立之初既是国家最高学府，也担任全国教育的行政管理职能。学校一改“中体西用”的旧思想，秉持“兼容并包，中西并用”之理念。 儒学经典不再作为教学的主要内容，而是开国内风气之先，引入西方近代学科，分科教学以培养某一领域的专门人才。到20世纪初，学校已开设师范馆、译学馆、医学馆、仕学馆，后又细化为文科、商科、工程科、法政科等学科。中华民国成立后，京师大学堂的主体改名为北京大学。

——摘编自孙培青《中国教育史》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析宋代书院发展的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出近代京师大学堂与宋代书院相比有何不同。
(3)根据材料二并结合所学知识，简析京师大学堂的历史作用。

5 . 民国初期，封建传统婚俗“父母之命、媒妁之言”逐渐改变为先由父母议定，再征本人同意，也有男女两情相悦再征求父母同意者；结婚自由、恋爱自由，甚至离婚再嫁自由，贞操观、节烈观逐渐松动；婚俗礼节也由繁到简，逐渐推行新式婚礼。这一变化的主要原因是（     ）

A．西方婚姻观念影响

B．女性经济独立

C．社会制度的变革

D．近代教育促进

6 . 甲午战后，梁启超主张把个人、家庭的命运与国家、国民的命运结合在一起，真正形成一个命运共同体，并以这种共同体为争取独立的主体，进而在国际秩序中确立自己的合法性。这一主张说明（     ）

A．改良派积极寻找“托古改制”依据	B．民主共和是当时社会的主要思潮
C．西方启蒙思想深刻影响了中国革命	D．家国情怀在近代转型中与时俱进

7 . 2017年10月广西象州县在一处河滩上发现一批铜箭镞和秦半两钱币，其中钱币共计14枚，既有战国时期秦国铸币，也有秦统一后发行的钱币。对这一发现的解读最为合理的是（     ）

A．反映出岭南与中原有经济交往	B．实证了秦在象州设桂林郡之说
C．钱币的数量太少研究价值不大	D．说明秦朝实现了度量衡的统一

8 . 距今3800—3500年的二里头遗址沿古洛河北岸呈西北—东南向分布，其中心区位于遗址东南部的稍高起的区域，包括宫殿区和宫城(晚期)、祭祀区、围垣作坊区和若干贵族聚居区等重要遗存。这一分布格局（     ）

A．可以认定二里头是夏朝的都城	B．证实我国较早进入了阶级社会
C．表明当时生产力水平相当发达	D．反映中华文明起源的多元特征

9 . 亚历山大帝国分裂后，统治埃及的托勒密王朝君主和曾经的马其顿统帅一样，掌管政治、军事以及财务；他们在宫廷里讲希腊语，穿希腊服装，不与当地人通婚，但却自称上承埃及法老的统治，作为神在人间的代表；他们不再像东征时期一般鼓励建立新城，境内大多数希腊人聚居在数个高度希腊化的自治市中。这表明，托勒密王朝的统治（     ）

A．客观上促进了希腊文化传播	B．具有明显的集权化倾向
C．彻底抛弃了希腊的政治传统	D．借鉴了罗马帝国的经验

10 . 【服饰制度与中华文化】

材料一   华夏服饰传承发展了数千年，形成了多样的服饰风格和丰富的服饰文化。春秋时期的深衣、汉代的曲裾和直裾、唐代的襦裙、宋代的圆领袍衫、明代的比甲等，展现了华夏服饰的美观大方与纷繁多彩。将华美的形式与威严的礼仪融为一体，是华夏服饰的一大特色。古代统治者将服饰视为一种礼仪、礼制，通过服饰的不同来区分尊卑，划分等级。长期以来，华夏服饰被人们视为道德的重要载体，表达着人的情感，传达着道德的规范和内涵。通过服饰与天地相和合，从而带来福瑞和平安，是古人美好的愿望，也是古人的一种习俗、文化和信仰。

——摘编自《中国衣经》《服章之美与礼仪之大——华夏服饰中的儒家文化内涵》

材料二   “服妖”包含两个层面的含义：其一，对封建礼制中“服制”象征体系的背叛和挑战；其二，“服妖”为一种“妖风”“妖象”，可能对封建政治统治造成威胁。魏晋南北朝时期“服妖”现象多发，如最高统治阶层“好胡”之风，在很大程度上助推了社会习俗、服饰习惯等方面的“胡化”。唐代时出现“时世妆”一词，到明清两代“时尚”“时髦”一类名词的出现，不仅仅是服饰冲破礼教拘束的例证，更是从深层次反映了人们在服饰生活上对时尚的憧憬和追求。明末，“服妖”现象发展到极致，出现僭礼的现象。

——摘编自周韦《从“服制”与“服妖”论中国古代服饰的社会功能》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代服饰文化的内涵。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析“服妖”现象出现的原因。