材料一 与秦、汉、隋、唐的统一相随并来的，是中国之富强，而这一个统一却始终摆脱不掉贫弱的命运，这是宋代统一特殊的新姿态。
——摘编自钱穆《国史大纲》（1940年）
在两宋三百年中，我国经济、文化的发展，居于世界前列，是当时最为先进、最为文明的国家之一。宋代在物质文明、精神文明方面的突出成就，在制度方面的独到建树，对于人类文明发展的贡献与牵动，使其无愧为历史上文明昌盛的辉煌阶段。
——摘编自邓小南《宋代历史再认识》（2006年）
材料二 清明节的开封城是很热闹的，如斗鸡、荡秋千、踢球、赛龙舟等娱乐活动。……张择端在表现北宋后期商业繁荣的背后，还揭示出当时社会的种种弊端和矛盾，如惊马闯闹市、船桥险情、官员争道、酗酒成风，占道经营，消防、城防缺失等，总合起来构成了北宋后期的社会危机。
——摘编自余辉《北宋张择端<清明上河图>揭秘》
(1)根据中国近现代史相关知识，评析材料一中两位学者的观点。(2)结合所学知识，说明材料二中的现象出现的原因。
材料 自古时起，中国人便对埃及文明抱有浓厚的兴趣。《永乐大典》等古籍便有对古代埃及的相关介绍，但这些记载几乎都是由番外使节或商人转述而来的。19世纪中期，王韬等人以及清政府派往欧洲各国的使臣们成为埃及访古的首批中国人，他们中的很多人热衷于收藏埃及文物，如朝廷重臣、金石学家端方就曾收购了不少埃及铭刻，这些铭刻中的一部分至今还保存在中国。由于缺乏专业知识，近代早期国人对于古代埃及文明抱有的是一种盲目猎奇的心理。
19世纪末以来，伴随着最新考古成果的传入，作为历史新兴分支学科的埃及学以及相关知识也被大量报纸杂志所刊载。……20世纪20—40年代，中国知识界掀起了反思埃及历史的高潮。当时的报刊有大量关于埃及反帝斗争和独立运动的报道，如1936年的《知识半月刊》就刊登了《怒吼吧，埃及!怒吼吧，中国!》的文章。穿越时空的阻隔，中国与埃及终于在近代纷乱与动荡的历史舞台上相遇了。
——摘编自张赫名《穿越时空的相遇——近代中国人对埃及的认知与研究》
根据材料及所学知识，评析近代中国人对埃及的认知与研究。
西汉时期的酷吏现象
酷吏一般指严酷苛暴的官吏，表4是《史记》和《汉书》中所载西汉时期部分酷吏的情况。
| 姓名 | 时代 | 曾任主要官职 | 人生结局 |
| 侯封 | 高后 | 被诛 | |
| 晁错 | 景帝 | 御史大夫 | 被诛 |
| 郅都 | 景帝 | 济南太守、中尉、雁门太守 | 因逼死临江王而被窦太后诛杀 |
| 宁成 | 景帝、武帝 | 济南都尉、中尉、内史 | 被义纵所诛 |
| 周阳由 | 景帝、武帝 | 郡守、河东都尉 | 弃市被诛 |
| 赵禹 | 武帝 | 御史、太中大夫、中尉、少府 | 以寿卒于家 |
| 张汤 | 武帝 | 御史、太中大夫、廷尉 | 自杀 |
| 义纵 | 武帝 | 长安令、河内都尉、定襄太守 | 弃市被诛 |
| 王温舒 | 武帝 | 御史、河内太守、廷尉 | 自杀 |
| 尹齐 | 武帝 | 关内都尉、中尉 | 病死 |
| 杨仆 | 武帝 | 御史 | 病死 |
| 减宣 | 武帝 | 御史 | 自杀 |
| 杜周 | 武帝 | 御史、廷尉、御史大夫 | 未知 |
| 田广明 | 武帝、昭帝 | 河南都尉、淮阳太守、御史大夫 | 自杀 |
| 田延年 | 昭帝、宣帝 | 河东太守、大司农 | 自杀 |
| 严延年 | 宣帝 | 平陵令、涿郡太守、河南太守 | 弃市被诛 |
| 尹赏 | 成帝 | 频阳令、郑令、长安令 | 病死 |
——摘编自王颖《酷吏与汉代政治》
评析西汉时期的酷吏现象。史料 | 出处 |
玄宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下，马嵬店媪收得锦勒（勒：长袜）一只，相传过客每一借玩，必须百钱，前后获利极多，媪因至富。 | （唐）李肇《唐国史补》 |
无旋地转回龙驭，到此踌躇不能去；马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处……上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见；忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间；楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子；中有一人字太真，雪肤花貌参差是。 | （唐）白居易《长恨歌》 |
| 禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”，时年三十八，瘗（瘗：掩埋）于驿西道侧。 | （五代）刘昫等《旧唐书》 |
上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。"舆尸置驿庭，召玄礼等人视之"。 | （宋）司马光《资治通鉴》 |
(2)结合史实评析材料中关于杨贵妃最后归宿的两种观点。
18世纪法国女权运动
材料 18世纪启蒙思想家高举自由、平等的理论旗帜，主张男女平等，为女权运动的兴起提供了理论依据；1789年10月，巴黎人民结队涌向凡尔赛包围王宫，向君主制发起进攻，妇女们便排在游行队伍的前列。女权运动伴随着法国大革命的爆发揭开了新的一页，妇女们聚集起来著书立说，追求自身权利。法国妇女活动家奥兰普·德古热模仿《人权宣言》写下《女权宣言》，拓展了革命中平等权利的含义，深化了女权运动。1792年9月，国民议会创设了世俗的登记，并允许离婚。1793年，少数妇女享有了宪法表决权，当资产阶级击败顽固的封建势力后，便开始扼杀女权运动。1793年10月，政府下令封闭、解散各种妇女团体，禁止妇女参加公众活动，把妇女参加政治活动当作叛逆罪来处理；到拿破仑统治时期，妇女被剥夺了公民的资格，无法行使法律上的权利，在经济上也没有自主权。
——摘编自刘显娅《论法国大革命对女权运动的作用与影响》
根据材料并结合所学知识，评析18世纪法国女权运动的兴衰。空想社会主义
材料一 下表为19世纪中期空想社会主义的代表人物及其思想主张。
| 代表人物 | 关于理想社会的设想 | 实现的途径 |
| 圣西门 | 主张实业制度，人人都要劳动，社会经济按照计划发展，不再存在生产无政府状态。把选举适当人选充当人类的伟大领袖的权力交给全体人民，……世俗权力交给实业家。 | 希望国王和资产者帮助无产阶级建立理想的社会制度。 |
| 傅立叶 | 在资本主义制度下“人民全体都是富人的奴隶”，建立和谐制度社会——法郎吉，提出资本家和工人都入社，财产都入股。收益按劳动、资本、才能分配。 | 希望富人的慈善心和统治者的明智来改造社会。 |
| 欧文 | 认为私有制过去和现在都是人们所犯的无数罪行和所遭的无数灾祸的原因；建立以公有制为基础的生产单位和消费单位。 | 希望欧美各国政府保护穷人的利益，改造社会。 |
材料二 马克思、恩格斯是19世纪人类三个最先进国家中三种思潮的继承人和天才的完成者。马克思的学说是人类在19世纪所创造的优秀成果——德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义的当然继承者。
——摘自《列宁选集（第2卷）》
结合上述材料，评析空想社会主义思想。对话
一部法国共和革命辞典记述了发生在大革命时期的一场对话。有一天，一位无套裤汉（城市平民），决定用“你”称呼一位大贵族，争论由此展开
大贵族：你胆敢如此和我说话？
无套裤汉：平等允许我这么做。
大贵族：什么平等？你应该始终尊重你所没有的，我的出身。
无套裤汉：什么！如果我没出生，我就不会存在，也就不会和你交谈了。
大贵族：你胆敢将你的出生同我的出身相比较？
无套裤汉：它赋予你什么权利，让你认为你的出生比我的优越？
大贵族；我的家族有着高贵的出身，而你的没有。
无套裤汉：你已经错到极点了。我知道你降生在平原上，而我却出生在一座高山上。
大贵族：相信我，如果你不改变你的思考方式，你将走向一条死胡同。
无套裤汉；我无法对你的预言不表示关心。我的母亲经常和我说，一位占星家看我的生辰时，说过我会有好运。但是，当我看着你，我能从你的脸上看出你将以上断头台结束你的生命。
——张凤阳《科塞勒克概念史方法论旨趣的政治哲学释读》
提取信息并结合所学知识，对上述对话进行评析。材料一 西方传统观点认为，公元1500年前后是欧洲历史的分水岭，此时欧洲告别中世纪，进入现代。
材料二 20世纪后期，有学者提出，公元1500年前后这一时段固然重要，但还不能称之为欧洲历史的分水岭，因为此时欧洲在政治、经济、文化和社会关系等领域并无本质变化。这种状态一直持续到18世纪中后期，此后历史才真正步入现代，分水岭才真正出现。
历史发展往往是一个延续与变迁交织的过程。从这一角度，结合15—18世纪欧洲历史的重大史实，评析材料一和材料二的观点。卡叠什之战
材料一 卡叠什战役铭文是古代埃及法老拉美西斯二世下令刻在卡叠什上纪念碑的铭文。它记录了公元前1274年，埃及与赫梯联盟之间的一场重要战役的经过。以下是卡叠什战役铭文的部分内容
材料二 在卡叠什之战中，到底胜利属于谁，说法不一。埃及的铭文说胜利属于拉美西斯二世，赫梯的铭文则说这场战役是埃及的巨大失败。这个战役的结局，并无一方取得决定性的胜利。尽管在埃及神庙的墙上，绘有拉美西斯二世巨大的胜利浮雕，但赫梯国王穆瓦塔鲁认为自己才是胜利者，因为这次战役巩固了赫梯在叙利亚的统治。在此后几年中，双方展开了反复争夺，互有胜负，但双方都被战争拖累得疲惫不堪。
——摘编自马克垚《世界文明史》
(1)根据材料一、二，评析《卡叠什战役铭文》的史料价值。(2)结合世界近现代史所学知识，围绕“战争与人类文明发展”提出一个观点，并加以阐释。（要求：观点明确，逻辑清晰，史论结合）。
材料 1919年12月，实业家穆藕初创办的上海厚生纱厂准备添雇工人千余名，其中50名女工计划在湖南招募。1920年1月，纱厂在湖南《大公报》等处刊登招工简章。与长沙同工种工人相比，该厂提供的待遇更为优厚。截止日未到，便有一百余人报名，最后64人成行。
招工简章引起湖南知识分子高度关注。他们在报上质问，为什么从上海跑到长沙来招募女工？女工每日须工作12小时，最后能剩下多少自由支配的时间？日夜轮班怎么可能不损害身体健康？以上海的物价，每月8元工资怎么够用？他们还认为，女工入厂要家长署名加铺保，三年契约，统统等于漠视自由人权。
对上述质疑，穆藕初刊文表示，厚生纱厂给湖南女工的工资中规中矩，对其工作环境已尽最大努力加以改善。他批评湖南知识分子不知道中西发展水平的巨大差距，不了解当下中国工人的教育程度、工作能力、职业道德尚弱于西方，不明白中国大多数社会阶层的生活水平还不及工人等。他讥讽这些知识分子以“泰西之糟粕”来拯救中国等于“自杀主义”。
穆藕初的回应引发了沪湘知识分子新一轮批评。他们借助“劳动主义”“劳工神圣”与社会主义学说，批评资本家群体是“掠夺者”“剥削者”，并警告他们，如果固守“资本掠夺”，“那小的就是同盟罢工和息业，厉害一点就是俄国的榜样来了”。
在这场激烈的论争中，湖南女工近乎置身事外。妇女界代表张默君参观厚生纱厂后，称女工们“起居饮食，虽不如居家之适然，视彼江北苦工破屋不蔽风雨、薄粥不充饥肠者，固胜一筹矣”。
——改编自李国芳《一九二○年初上海厚生纱厂招募湖南女工争议》
根据材料，结合所学知识，对上海厚生纱厂招募湖南女工一事引发的争议进行评析。（要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰。）
