材料一   14、15世纪，西欧学者与艺术家以崭新的活力，力图恢复正统的古代遗存，即古代希腊罗马的文化艺术成就，以促进正统的古代文明重生。那时，学者们对先前几千年所包含的几乎每个世纪都进行了研究。16世纪上半叶，古希腊和古罗马的灵感激发了文学、艺术和知识的变革。这场变革从意大利兴起，迅速传播欧洲，形成传统上所说的文艺复兴运动。在整个欧洲，人文主义的兴起对基督教文化产生了持久的影响，激起欧洲人对更大世界的兴趣。

材料二   在中国，1644年从明到清的朝代更迭刺激了儒学的复兴。王夫之赞美11世纪儒家的价值观，并梦想在人间恢复“天道”。顾炎武疏远新王朝，转向儒学的生活理念。他像任何一位欧洲坚定的文艺复兴大师一样，致力于寻找古代遗存，他和他的学者同仁有意识地保护那时的古代遗存，以防它们被侵蚀、损坏和遗忘。这场中国的儒学复兴本质上类似于欧洲的文艺复兴，但却没能发挥同样作用。

上述材料均摘编自[美]菲利普·费尔南德兹-阿迈斯托《世界：一部历史》

材料   习近平总书记指出，中国文化源远流长，中华文明博大精深。在中华民族五千多年文明发展史中，中华民族创造的伟大文明绵延传承。内聚的地理环境、广阔的疆域和众多人口，是中华文化传承的外在条件。持续沿用的汉字以其广泛适用性、文化附加功能、高度组词能力、形音义一体功能、文化固化功能等，是中华文化持久传承的坚固载体。农耕文明与游牧文明、海洋文明的水乳交融，丰富了中华文化的形式和内涵。中央集权的政治制度，以儒家学说为主导的意识形态，为文化发展繁荣创造了条件。丰富的、多层次的教化体系，为文化传承提供了持续稳定的保障机制。独特的史学传统，铸就了赓续延绵的历史文化传承意识。中华民族沿着适合自身特点的道路不断前行，生生不息、薪火相传。凝结中华民族思想智慧的《论语》《道德经》《孙子兵法》等等典籍，向其他国家和民族展现了独到的中国理念和中国价值；丝绸、瓷器和茶叶，千百年来源源不断地输往各国，成为独具代表性的中国文化符号。

——摘编自人民网《讲好中国历史向世界传播中华优秀传统文化》

材料   欧洲殖民帝国的灭亡、柏林墙的倒塌以及冷战的结束使得战后最为明显的政治障碍消失了。然而远在此之前，文化和技术上的进步已经在打破边界方面开启了类似的进程。（西方媒体）通过展现资本主义社会的消费品，传播共产主义阵营解体的每个篇章，电视事实上已经推动了结束冷战的革命。如克里斯蒂娜·马茨蔡特证实的那样，在柏林墙被推倒前，她只是在电视上看过西柏林。东德人接受的全球消费文化的最早产品是可口可乐，是由西柏林的商店老板提供的。与贸易和商业组织一样，文化行为也已经被全球化了，在信息、观念、品味和价值的持续流动中不断发展。20世纪末，部分地得益于技术和通信上的进步，信息和文化行为真正被全球化了。1964——1965年在纽约举行的世界展览会上，沃特·迪斯尼公司的一句流行广告词总结了通信发展的影响：“世界终究太小了。”

——摘编自杰里·本特利、赫伯特.齐格勒《新全球史》

材料   改革开放40年来不同时期基础教育公平政策的高频主题词

——摘编自李海萍《改革开放40年中国基础教育公平政策的推进策略与演进逻辑》

材料一   南宋江南的北方移民为数之巨在历史上是少有的，移民的迁入不是一次性，而是源源不断的连续现象。两宋之际的两浙路成为最大的移民接收地，“四方之民云集两浙，百倍常时”。南宋江南的移民，虽然史载多称“扈从南迁”,但大多不是政府强制性的统一安排；虽有举族而迁，但不复为主流形态，移民多以个体与小家庭为单位。除了北方移民之外，来自其他地区的商业移民、谋生移民，以及江南区域内的人口流动，为数也很可观。

——摘编自龙登高《南宋江南市场的移民因素》

材料二   在中国古代历史上经济重心南移的众多原因中，人口问题，发挥着不可忽视的作用。北方人口南迁带给南方大量劳动力和先进技术，与各族人民共同开发南方地区，南方人的思想观念和文化水平的提高，对于经济重心的逐步南移，都有着深远影响。

——摘编自《人口问题对中国古代经济重心南移的影响》

材料   商鞅于孝公十二年(350年),颁布了土地制度的法令。史料记载:“决裂阡陌,教民耕战。”并广招天下百姓开垦土地。商鞅提出了“分田数”原则，“分田数”就是“分田之数”,也就是根据户口,按一定数量授田。对一般农户无地而“欲田宅”者以及从别处招徕的“新民户”授予份地。无田或少田户可以授予垦草田。已受田者，可以酌情配给荒田。那些劳动力富裕的农户，可以在官定数目之外额外从国家受田。但是也有一个原则,这就是人力与地力搭配必须得当，既尽人力又尽地力。《商君书•境内篇》说:“能得甲首一者,赏爵一级，益田一顷,益宅九亩,一除庶子一人。”所谓“益”,就是在原来授田基础上有所增益。

——摘编自漆侠主编《历史风云在改革中激荡》