1 . 根据如表，可知中国古代法制（     ）

“律法断罪，皆当以法律令正文，若无正文，依附名例断之	《晋书·刑法志》
“诸曹决事，皆令其写律文断之”	《隋书·刑法志》
“诸断狱，皆须具引律令格式正文，违者笞三十”	《唐律疏议·断狱》

A．形成了援礼入法传统	B．杜绝了司法舞弊现象
C．确立了罪刑法定原则	D．维护了专制统治权威

2 . 专题片《古蜀记·三星夺目》解说：仔细研究三星堆的出土文物，我们便不难发现一个现象，玉琮和良渚文化出土玉琮十分相似，陶岙、玉璋、铜牌饰深受二里头夏文化的影响，铜罍、铜尊等青铜器，又深受商文化的影响，在湖北石家河文化出土的文物玉人头像造型，外观神态与三星堆青铜人像十分接近。这说明（     ）

A．青铜器文明开始于古蜀	B．早期国家注重祭祀仪式
C．古代蜀地文明特色鲜明	D．区域之间文明交流广泛

3 . 1947年4月，中共中央哈尔滨特别市成立哈尔滨特别市爱国自卫战争牺牲烈士纪念堂、纪念塔兴建委员会，提出建设东北烈士纪念馆和东北抗日暨爱国自卫战争殉难烈士纪念塔。1948年3月又动工修复道里兆麟纪念公园。这表明（     ）

A．市政建设彰显爱国情怀	B．城市化进程促进时代进步
C．人民的娱乐空间得到扩展	D．科学的生活理念深入人心

4 . “愁眉”一词本指我国古代女子化妆的方法。东汉时期的孙寿喜欢化啼妆、愁眉，这样就显得惹人怜爱，娇媚。佛教传入中国后，“苦”的思想得到传播，南朝陈后主陈叔宝作“落花同泪脸，初月似愁眉”。后人用佛教的“苦脸”代替“泪眼”，再与我国古代的“愁眉”直接结合，创造了“愁眉苦脸”这一成语。这反映出（       ）

A．佛教对中国传统文化的全面颠覆	B．前代语言文字不被社会重视
C．佛教与中国传统文化未出现冲突	D．佛教传入对中华文化的影响

5 . 1908年，江西赣州府龙南县县令梅兆璜奉饬编查保甲，“邀集绅董于城内设立保甲总局，附入警察局内，以节糜费，公举总绅八人，以两人一班轮流坐局办事，东南西北四门，公举街长、段长，各乡设立分局，公举保长、乡长、村长、墟长、牌长，以十家为一牌，一牌出团丁一名”。这一举措（       ）

A．对传统宗族观念形成冲击	B．维持了基层社会秩序稳定
C．违背近代化社会发展要求	D．是对中西制度的糅合应用

6 . 唐代，朝廷对岭南的官员输出以贬谪为主，对西域的官员输出以建功为主。在贬流文人的笔下，岭南不仅是“牢笼”，更是“鬼门关”“死亡乡”；而岑参认定“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”，甚或姚崇、宋塬、苏颈等人因曾就职西北边疆而官拜宰相。这一差别反映了，当时（       ）

A．民族政策的重北轻南	B．经济发展的区域失衡
C．自然环境的地区差异	D．南北诗风的源流特色

7 . 至正十八年（1358年）三月，朱元璋命提刑按察司佥事分巡郡县录囚，凡答罪者释之，杖者减半，重囚杖七十，有赃者免征。1368年朱元璋登基后，先后颁布《大诰》《大诰武臣》和量刑较重的《大明律》，并设置锦衣卫和诏狱，频施廷杖。这反映了（       ）

A．统治集团内部矛盾趋向缓和	B．时代变化影响立法精神
C．法律建设旨在整顿司法腐败	D．社会治理水平逐步提高

8 . 美国在战后涌现了“婴儿潮”，与生育率上升同步的还有育儿观念的变化，美国社会从国家到个人层面都非常重视教育。这一变化反映了（     ）

A．国家人口政策的调整	B．经济发展影响了社会风潮
C．福利国家政策的完善	D．现代医疗卫生体系的完善

9 . 现存的绝大多数祠堂类建筑都是明清两代建成的，其分布特征被人戏称为“南方祠堂遍地，北方所剩无几”。乾隆时，有大臣上奏称，造祠之风“闽中、江西、湖南”尤盛。明清时期的祠堂建设（     ）

A．证明了宗法制度的存续	B．可研究农村的经济形态
C．深刻改变基层治理模式	D．受到了建筑材料的束缚

10 . 20世纪初，上海电车初营运时，有人害怕“电车带电，乘客触电”，乘客不多。为此英国电车公司不仅花钱雇人在电车上终日乘坐，还向乘客发放礼品，车身上还大书“大众可坐，稳而且快”。后来人们感觉电车快捷、便利，逐渐接受。这说明（     ）

A．英商的宣传方式具有欺骗性	B．现代化的交通方式艰难发展
C．人们对城市化进程难以适应	D．中国工业化影响了社会生活