材料   追求幸福是全人类的最大愿望和永恒主题。几千年来，人们为追求幸福不懈努力、艰苦奋斗，心中充满了诸多对幸福生活的向往与憧憬。

西方幸福观

——摘编自孔德生、黄晓天等《西方幸福观的历史回眸与现实思考》

材料   386年，拓跋珪建立北魏。作为少数民族政权，其在法律上表现出独特的形式，经历了从部落法、成文法到由礼入法的过程。正是由于其法律体系的发展跨度大，给自身法制建设更多的空间。尤其是经过孝文帝太和年间的汉化改革，重新修订法律时，贯彻了礼教思想，其修法指导思想是“齐之以法，示之以礼”，将汉以来所开始的法律儒家化提升到了一个新的阶段。留养事亲先例最早见于东晋，但当时没有形成制度，在法律上明确规定此制，当始于孝文帝太和十二年所颁布的诏书。北魏宣武帝正始元年常景等撰成《北魏律》时，将存留养亲制度规定于《法例律》中：“诸犯死罪，若祖父母、父母年七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请。流者鞭答，留养其亲，终则从流。不在原敕之例。”

北齐承继北魏而制律，确立“重罪十条”，这是法律儒家化的重要标志。其将危及封建国家根本利益的十条严重罪名，集中置于律首。其每条都贯穿“三纲”的伦理原则，是封建刑法打击的重点，《北齐律》首次将其列入律文，是为隋唐法律中“十恶”的前身。

——摘编自宋洁《魏晋南北朝法律的儒家化》