1 . 中华人民共和国成立初期，国家以华北、华东为试点，展开高等院校的调整与改革。如表为部分高校院系调整情况。这一调整（     ）
部分高校院系的调整及重组情况

学校	性质	并入	迁出
清华大学	多科性高等工业学校	1.清华大学工学院 2.南京大学工科各系	文、理、法学院
北京大学	综合性大学	1.清华大学文、理、法学院 2.燕京大学文、理、法系
浙江大学	多科性高等工业学校	之江大学土木、机械系	文学院并入之江大学
工学院	独立学院	1.南京大学工学院 2.金陵大学电机工程系 3.之江大学建筑系
天津大学		1.南开大学工学院 2.津沽大学工学院

A．提高了群众文化素质	B．促进了向社会主义转变
C．优化了教育资源配置	D．巩固了新生的人民政权

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   世界上不同的民族和国家都有自己独特的文化。在人类漫长的历史长河中，不同的生产方式、生活方式，造就了不同的社会文明，形成了越来越鲜明的、具有民族特色的文化模式。如西方古老的希腊、雅典文化至今仍令人心驰神往，而东方博大精深的中华文化也依然令世人折服。从一定程度上讲，正是由于这种文化模式的存在，才构成了丰富多彩的人类世界。

——摘编自徐贵相《关于世界文明的多样性和各国文化的民族性》

材料二   文化帝国主义是二战后以文化作为核心手段或目的的新型殖民形式。它利用先进的科学技术大力拓展和占领世界文化市场，以一种隐蔽性的但更具欺骗性的方式企图延续帝国主义在经济上和政治上的全球统治。在理论层面上，文化帝国主义表现为文化交流过程中的不对称性和不平等的结构，与19 世纪存在的旧的帝国殖民体系没有本质区别；在具体的实践层面，文化帝国主义与“美国霸权”的概念基本是重合的。文化帝国主义是一种“活着的”和“未被终结的”理论，迄今仍处于“未成的状态”，在经济全球化深入扩展以及信息技术革命大发展的情况下，文化帝国主义有了新的表现形式，而它带给全球的影响也需要我们进一步反思和批判。

——摘编自张小平《当代文化帝国主义的新特征及批判》

(1)根据材料一，概括世界文化的基本特征，并结合所学知识简析其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概述文化帝国主义的主要特点及其危害。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈对处理世界各种文化相互关系的认识。

3 . 据史料记载，西周初年，周天子可以在诸侯国设置“监”，委派史官，还任命诸侯国的上卿负责统军治民，以上措施表明当时（     ）

A．中央集权体制建立	B．君主专制不断强化
C．国家政权趋向严密	D．分封诸侯相互牵制

4 . 蒙古西征给欧洲带来极大的灾难：欧洲被外族入侵，封建制度遭受冲击，大军所至，焚毁田园，摧毁堡垒；更甚者，是教廷的权威蒙受极大的打击。欧洲人开始向内反思，希望重建一套安身立命的依据。因此，欧洲人（     ）

A．掀起了宗教改革运动的浪潮	B．重视人的力量追求现世生活
C．实现了人与社会的双重觉醒	D．开展了资产阶级的革命运动

5 . 阅读材料,回答问题。

中国古代教育与科技

材料一   《科学技术与发展.干管研究》相关数据显示，中国古代科技与教育的相关系数 存在明显的正相关，但不如经济、人口与教育的相关度大。

材料二   儒学教育对科技发展的贡献主要有三项 (如表所示)：

一	儒学传播了中国古代的自然观，儒家经典中包含了大量的科技史料， 儒学体系具有一定的自然科学基础
二	儒学思想家具有一定的科学研究所必需的创造精神与探索精神
三	儒家伦理思想对中国古代科技道德的形成和发展影响深远

材料三   医学、算学先后在南北朝进入官学，唐代还有明算科和医举，并建立了太史局、太医署、太仆寺等直接服务于朝廷的职业性科学研究和教育机构。

材料四

——以上材料均摘编自姜国钧《中国古代经济发展与教育盛衰》

(1)以上四则材料中，哪则(几则) 是对历史事实的呈现?哪则(几要) 是对历史认识的呈现?
(2)根据上述材料并结合所学知识，分析中国古代教育对中国古代科技发展的利弊。

6 . 花馍，俗称花馒头，初用于祭祖，后扩展到各类民间祭祀活动中，明清时期，花馍文化大盛于国内的面食文化区。如春节的枣花馍、元宝馍，清明时的桃花馍、燕子花馍，端午时的虎头花馍中秋时的糖枣月饼馍，等等。据此可推知，花馍文化的特点是（     ）

A．血缘性、宗教性	B．季节性、等级性
C．凝聚性、开放性	D．民族性、地域性

7 . 希腊人最初通过神话和传说叙述他们过去的经历，以《荷马史诗》为代表。而希罗多德首创“历史”一词，用叙事的散文体对人类经历加以描绘与探究。他在《历史》开篇指出：“在这里发表出来的，乃是哈利卡尔那索斯人希罗多德的研究成果。”下列最符合“历史”内涵的是（     ）

A．描述波斯的风俗习惯	B．搜集材料考证巴比伦人是否富强
C．记录埃及海岸线长度	D．认为神的愤怒使奥德赛返程艰难

8 . 西欧中世纪中期出现大量骑士诗歌。这些诗歌宗教思想和贵族色彩浓厚，故事荒诞不经；歌颂骑士冒险精神、锄强助弱、保护妇女、维护正义；多用寓意、象征、梦幻等手法，深受老百姓欢迎。这主要反映出当时（     ）

A．人文思想的广泛传播	B．封建庄园经济瓦解
C．市民阶层的政治诉求	D．世俗封建主的追求

9 . “愁眉”一词本指我国古代女子化妆的方法。东汉时期的孙寿喜欢化啼妆、愁眉，这样就显得惹人怜爱，娇媚。佛教传入中国后，“苦”的思想得到传播，南朝陈后主陈叔宝作“落花同泪脸，初月似愁眉”。后人用佛教的“苦脸”代替“泪眼”，再与我国古代的“愁眉”直接结合，创造了“愁眉苦脸”这一成语。这反映出（       ）

A．佛教对中国传统文化的全面颠覆	B．前代语言文字不被社会重视
C．佛教与中国传统文化未出现冲突	D．佛教传入对中华文化的影响

10 . 下表反映了魏晋南北朝时期部分士族的状况。据此可知，魏晋南北朝时期的士族（       ）

士族	“代表人物	主要成就
颖川皮氏	庾峻、庚地、庾阐	儒学造诣很深；庾阐为山水诗之先驱
颖川钟氏	钟繇、钟会	文学和书法上的造诣在历史上留下浓重一笔
河东裴氏	裴驷、裴子野	善礼乐制，讲求经世致用，文章为后世所推崇
琅琊王氏	王敦、王导、王義之	工于书法，政治地位和文学修养甚高

A．成为传承文化的重要力量	B．推动了贵族政治的复兴
C．促使儒学成官方正统思想	D．严重削弱了皇帝的权威