材料

——摘编自《近代中国灾荒纪年》等

材料：一般来说，历史写作中的时间建构，需要处理四种时间的关系。第一是物理时间（自然时间），即天体和物质运动所显示的、并由人类的智力所把握的速度和节奏。第二是历法时间，即不同文化中人们依据对物理时间的认识和理解，以历法形式所表述的约定俗成的时间体系。这种时间在世界历史中具有突出的多样性。第三是历史时间，即依据历法来记载或推断的具体事件的起讫、人物活动的年月和不同事件的先后顺序等。第四是史学时间，即历史学家依据理解过去的需要和对过去所做的理解而确定的分期、断代、事件起讫和不同事件或趋势的年代关系。

——据李剑鸣《全球史写作中的时空结构》

材料   明朝中期，一些原本只能由皇室、贵族和官员才有资格享受的衣食住行也逐渐走向商业化和世俗化。万历年间编纂的《通州志》记载，该地之前在饮食上很简朴，“贵家巨族，非有大故不张筵”，但如今“无故宴客者，一月凡几，客必专席”。……富裕人家竞尚奢华，明朝文人张翰在《松窗梦语》中说“国潮士女服饰，皆有定制。洪武时律令严明，人遵画一之法。代变风移，人皆志于尊崇富侈”“今男子服锦绮，女子饰金珠”，崇尚服饰奢华成为一种时髦。房舍等第之分不断被突破，江南地区兴起了“园林热”。明人所著《建业风俗记》记载，之前“富厚之家多谨礼法，居室不敢淫”，而到嘉靖末年“士大夫家不必言，至于百姓有三间客厅费千金者，金碧辉煌，高耸过倍”。……一些钟情山水的文人或结伴或独行，遍游山川，出现了徐霞客等一批旅行家和沈周、唐寅那样喜欢自然山水的画家。

——摘编自陈忠海《回看历史，大明朝因忽视“供给侧”错失机遇》

材料　　据文献记载，明朝时两个朝鲜人在中国相约去买书，甲：“我们到书市买文书去。”乙：“买什么书？”甲：“买《赵太祖飞龙记》《唐三藏西游记》。”乙：“买《四书》《五经》也好。既读孔圣之书，必达周公之理，买那些通俗读物干嘛？”甲：“《西游记》热闹，好看解闷。”学者朱舜水侨居安南时问安南某官员：“尊府古书多否？”答曰：“少少足备观览。”他又问：“《通鉴纲目》《前后汉》《廿一史》《史记》《文献通考》《纪事本末》《潜确类书》《焚书》《藏书》（李贽著）及《古文奇赏》《鸿藻》等书。”答云：“俱有，唯《鸿藻》无有。”

——摘编自［朝鲜］崔世珍《朴通事谚解》、［明］朱舜水《安南供役记事》

材料   陕甘宁边区位于中国西北部，据记载从1937〜1939年，就有3万多难民来到陕甘宁边区。边区政府先后采取了一系列社会救济措施来解决民生问题。

——摘编自《全面抗战时期陕甘宁边区社会救济研究》

材料一   丝路的开通终于揭开了中国与罗马关系史上的第一章。自奥古斯都时代起，赛里斯（中国）在罗马就成了中国丝绸和与东方开展贸易的象征，尽管这种贸易往往经过印度或安息的中介。古罗马史家也特别提到中国铁是“质量最佳的”，还有中国的大黄、桂皮等药物也是罗马人着力追求的商品。据普林尼记载，罗马每年因东方贸易而流入印度、中国和阿拉伯的货币至少达一亿赛斯特斯，约合十万盎司黄金。双方的交往一般不对中国社会产生反馈，反之中国特别是西域的重大变化或动荡，则常会通过商路传递到西亚、欧洲。

——摘编自丘进《汉代中西交往与社会开放》

材料二   人类文明交流的部分史料