| A．反映鲜卑族加速封建化 | B．三教合一逐渐完成 |
| C．石窟佛像属于影像史料 | D．体现中西文化融合 |
材料一 到了夏商周三代，黄河流域的居民不断吸收周围的东夷、南蛮、西戎、北狄等族的成分，逐渐形成华夏民族。相传周文王的伯父太伯、仲雍与当地的民族结合，形成兼有商、周和当地特点的吴文化，吴和越开发了东南地区。秦人和西戎诸族共同开发了西北地区。楚地的华夏族和许多少数民族相交融，共同开发了长江中游地区。最后秦灭六国，统一了中国，这个统一的过程也可视为多民族交融的过程。到了汉朝，华夏族进一步吸收其他民族的成分，扩大为人口近6000万的民族，后来遂称汉族。
——摘编自袁行霈、严文明主编《中华文明史》
材料二
图 《元晖墓志铭》拓片及元晖墓志铭摘编
（1）依据材料一，概括华夏族形成与发展的特点。
（2）写出《元晖墓志铭》的具体史料类型。依据材料内容，具体说明《元晖墓志铭》可以印证哪些史实？
材料 金建国以后，灭辽攻宋，忙于战争攻取，一直没有制定成文法，致使将相大臣各以自己的意志为法律，在自己所控制的地区为所欲为。面对这种情况，金熙宗在汉族文人的帮助下，于“黄统间，下学士院，讨论条例，顽行天下。目之日《黄统新制》，近千余条”。这是金朝颁布的第一部成文法。这部成文法，现已失传，其内容不可尽知，但从零星史料记载中可以知道，“新律之行，大抵依仿大宋”，大约是依据《宋刑统》而制定。《金史·刑志》又记载说，《黄统新制》是“以本朝旧制，兼采隋唐之制，参辽宋之法，类以成书”，说明《黄统新制》也参考了唐律和辽法。金朝的法律属于中华法系，具有封建法律的特征。
——摘编自赵永春《论金熙宗的改革》
(1)根据材料并结合所学知识，简析金熙宗法律改革的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，概括金熙宗法律改革的意义。
材料一 商鞅在秦孝公在位期间主持了变法。其变法内容之一是“废井田，开阡陌”。时值孝公十二年，秦迁都于咸阳之际，曾将城市和农村进行重新划分，变成了四十一县（也有史料记载为三十一县），并垦荒田开阡陌。在百姓中实行什伍连坐，五家编为一伍，十家编为一什，什伍之内互相纠察告发。平民可因军功拜爵。……商鞅大力推动变法使他树敌无数。秦孝公死后，商鞅就立刻被抓入狱，最终死于车裂之刑。
——摘编自【日】平势隆郎《从城市国家到中华：殷商春秋战国》
材料二 在春秋战国这个漫长的分裂时期之后，公元前221年，秦王嬴政扫平了六国，将中国带入了一个大一统时代。……始皇分全国为三十六郡，每郡置守，掌民政；置尉，掌兵事；置监御史，掌监察。这种制度是仿效中央政府的。……秦王朝又以原来秦国之制为主要标准，尽可能地对全国政治、经济、文化各方面制度进行整齐划一的工作。
——摘编自张荫麟、吕思勉《秦汉历史的教训》
(1)根据材料一并结合所学概括商鞅变法的主要内容，分析变法对商鞅本人和秦国发展的影响。
(2)根据材料二，联系所学指出“守”“尉”“监御史”所仿效的中央政府的具体官职，举例说明秦王朝在经济、文化方面进行的整齐划一的工作，并用一句话概括这些措施的意义。
| A．民族隔阂已经消除 | B．民族交融出现高潮 |
| C．民族政权和平更迭 | D．门阀制度趋于消亡 |
| A．王安石变法引起民间普遍不满 | B．话本因为艺术加工而不可采信 |
| C．王安石变法维护豪强地主利益 | D．话本还应与其它史料相互印证 |
材料一 主下诏：“今欲断诸北语，一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧；若有故为，当加降黜。……北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也； 宜改姓元氏。诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之。……迁洛之民死，葬河南，不得还北。”于是代人迁洛者悉为河南洛阳人。
——摘编自司马光《资治通鉴》
（1）依据材料一，概括北魏孝文帝改革的措施。结合所学，分析这些改革措施的影响。
材料二
③北宋张择端《清明上河图》（局部），记录了都城东京（又称汴京，今河南开封）的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况。
（2）分别指出材料二中①②③史料的类型，简要说明上述材料印证了宋朝商业变革的哪些史实。
材料三 民国的诞生是中国历史上一个具有划时代意义的事件，因为它结束了长达二千余年的王朝时代。中国不再隶属于任何“天子”或任何王朝，而归属于全体民众。革命的胜利不仅实现了两个半世纪以来民族主义革命传统的梦想，而且还超越了狭隘的种族诉求，将政权从满清那里解放出来，将它扩大到所有中国人：汉人、满人、蒙古人、回人和西藏人。
——徐中约《中国近代史》
（3）依据材料三，结合所学，从政治变革的角度说明“民国的诞生是中国历史上一个具有划时代意义的事件”。
| “今介甫（王安石字）为政……士吏兵农工商僧道无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居” | （北宋）司马光《传家集》 |
| “国家一统之业，其合而遂裂者，王安石之罪也” | （南宋）罗大经《鹤林玉露》 |
| “适应于时代之要求而救其弊，其良法美意，往往传诸今日莫之能废” | （晚清）梁启超《王安石传》 |
| A．《传家集》是一手史料，作者立场最权威客观 |
| B．研究者立场影响了对王安石的评价 |
| C．《王安石传》为近代学者所著，评价较为全面 |
| D．从《传家集》到《王安石传》，评价具有时代色彩 |
材料一 无如下有老耄守旧之大臣，屡经严贵而不恤，上有揽权猜忌之西后，一切请命而不行。故皇上康先生之所欲改革者，百分未得其一焉！
——梁启超《戊戌政变记》
材料二 改革就是新与旧的斗争，新的代替不了旧的，则必然是旧的扼杀掉新的。而从某种意义上讲，除旧比布新还要难，因为除旧就意味着损害一部分人的利益，夺掉和旧体制相联系的那部分人的饭碗，必然引起大的社会动荡。
——李喜所《梁启超对戊戌变法的反思》
材料三 戊戌变法的失败，证明了改良主义是一条行不通的道路，是条失败的道路。……改良主义的产生，总是对抗革命，企图缓和社会矛盾，本质上是反动的。
——中国近代史丛书编写组《戊戌变法》（上海人民出版社1972年）
材料四 关于戊戌变法的研究，所依据的材料主要是运动过后不久出现的梁启超的《戊戌政变记》和康有为后来的陈述，如《康南海自编年谱》。由于作者就是当事者，所以很难作为信史。但这些作品都不同程度强化了康梁系话语，而来自清政府方面的解释几乎一直没有看到。
——《回顾戊戌、重温历史》《光明日报》2008年12月7日
请回答：
（1）据材料一、二，指出戊戌变法不能取得成功的原因。
（2）怎样理解材料三的观点？
（3）结合材料四中提到的两部文献的不足谈谈我们应怎样运用史料？
| A．洋务运动 | B．维新变法运动 | C．义和团运动 | D．清末新政 |
