1 . 据如表可以推知

	文献内容
《战国策》	且古者，四海之内，分为万国.及汤之时，诸侯三千。
西周青铜器《墙盘》	曰古文王.有上下，逾受万邦。
《汉书》	周爵五等，而土三等，公、侯百里，伯七十里，子、男五十里。不满为附庸，盖千八百国。

A．周文王时分封制已经成熟	B．商周时期呈现邦国林立的状态
C．中央加强了对地方的控制	D．周代爵位对应的封地固定不变

2 . 《礼记・王制》规定祭祀时：天子社稷皆大牢（三牲），诸侯社稷皆少牢（二牲）。大夫、士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐。庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。这反映了

A．贵族生活奢靡

B．血缘关系复杂

C．社会等级森严

D．商业活动频繁

3 . 恭天成命，冕服采章曰华，大国曰夏，乃四夷皆相率而使奉天成命。其中“华”的含义是

A．中华民族

B．中华文明

C．服饰华美

D．礼仪文化

4 . 西周实行以嫡长子继承为核心的宗法制度，而宋国始终将“父死子继，兄终弟及”奉为天下通义。如宋丁公死后，儿子宋滑公即位；宋滑公死后，弟弟宋炀公即位。出现这一现象是由于

A．传贤优于传子	B．宗法制度瓦解
C．王室逐渐衰微	D．殷人旧俗影响

5 . 西周时，自穆王（公元前10世纪中叶）起即奉行如下习俗：在用以祭祖的青铜器上刻上授爵与封赠仪式的记录。材料反映出西周时期

A．重视政治和文化传承	B．统治者权力高度集中
C．各个宗族是政治实体	D．青铜铸造业技术高超

6 . 《说文解字》是中国第一部系统分析汉字字形和考究字源的字书。书中，“兄”字意为祭祀时排在前面且能开口向祖先说话的人；弟通“第”，即除兄之外的依次排列次序。下列制度中，与这两个字内涵相关的是

A．分封制

B．宗法制

C．礼乐制

D．井田制

7 . 《说文解字》记载：“礼，履也，所以示神致福也。”就字形分析，“礼”字左边从“示”，指上天对人间所呈现的吉凶之兆，右边从“丰”，即祭祀时候摆放的器皿。这反映出

A．小农经济分散性特征的需求	B．儒家认为道德仁义非礼不成
C．礼最初指祭祀时履行的规则	D．君主专制对盛典的特殊规定

8 . 周王将子弟、功臣和臣服的先代贵族分封于各地，“制其畿疆而沟封之”，封国成为王朝的屏障。对此制度解读正确的是

A．周王实现了权力的高度集中	B．诸侯在封国享有世袭统治权
C．血缘关系是分封的唯一依据	D．维持了周朝四百余年的统治

9 . 孔子曰：“夏尚忠，商尚鬼，周尚文。”现存于世的商代甲骨文大多是向上天祈祷和祭祀的卜辞。这表明早期中国社会

A．带有浓郁神权色彩	B．以血缘关系为纽带
C．层层分封等级森严	D．最高权力尚未集中

10 . 商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是

A．统治者以占卜方式决定国家大事	B．神权长期被政权所控制
C．统治者借神权抬高自己权威	D．统治者借家族伦理强化统治