1 . 学者徐增阳说：“在农民的心目中，理想的国家政治关系成了家族关系的自然放大，官吏被称为‘父母官’，理想的皇帝就是‘爱民如子’的慈父。”这主要体现了传统中国（     ）

A．家族血缘关系	B．中央集权意识
C．家国同构观念	D．安土重迁理念

2 . 商王征用吴属下的人民时必须通过吴本人供给、致送；周武王征召国族的属民时，也须通过这些国族的首领，而不能直接征用。据此可知，当时

A．王权尚未实现高度集中	B．地方割据势力十分强大
C．中央集权制度遭遇挑战	D．血缘贵族政治逐渐确立

3 . 殷商时期，“上帝”是至上神，“天”不是神，它与“上帝”没有关系，周人曾为商人的臣属，信仰过上帝，但在周灭商后，逐渐用“天"取代了“上帝”，这表明（   ）

A．周代比商代更具有理性精神	B．神权与王权结合的统治特点
C．周统治者构建新的统治秩序	D．周代意识形态始终摇摆不定

4 . 据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳"“乃自立，为（楚）武王”。出现该现象的根本原因是（   ）

A．礼乐制度不复存在	B．分封制受到挑战
C．王位世袭制度消亡	D．生产力有所发展

5 . 下表为有关夏朝工位继承情况的史籍记载，据此可以认定的结论是

《竹书纪年》	益即位后，启杀益而夺得君位。
《中国历代帝工》	益继位后，有些部族并没有臣服益，而拥护启，并对益的部族展开战争，最后启胜而夺得权位。
《上古时代》白寿彝	禹死后，本应由伯益做部落联盟的首领，可是由于夏部落的强大，他们借助禹的余威，共推禹子启为王。

A．伯益的权位最终被夏启所取代	B．部分部族发动战争导致启夺得权位
C．启取代益源于其贤能品德和民意	D．民主传统是启和益发生争斗的原因

6 . 下图是某位学生整理的西周制度史。据史实判断，①②处应填入的是

A．内外服制、小农经济	B．内外服制、井田制
C．分封制、井田制	D．分封制、小农经济

7 . 梁漱溟曾说：“中国老话有‘国之本在家及积家成国’之说，在法制上，明认家为组织单位。中国所以至今被人目之为宗法社会者，亦即在此。”由此可知

A．宗法制对后世影响深远	B．宗法制有利于维护社会稳定
C．中国古代家国合为一体	D．宗法制得到国人的普遍认同

8 . 武王克殷以前，周族已开始分封。周公东征胜利后，在更广阔的被征服地域内，分封了他们的亲属子弟，使得西周王朝终于摆脱了“予室翘翘，风雨所漂摇”的困境。这表明分封制

A．维护了贵族利益	B．拓展了西周疆域
C．巩固了西周政权	D．增强了地方实力

9 . 商朝时，“外服”主要指一些慑于商王武力强大而服属于商王的时叛时服的异族邦；到西周，诸侯国则成为周王朝在边疆有力的“屏藩”。由此可见，与商王朝相比，西周统治者

A．加强了对地方的控制	B．铲除了地方割据基础
C．淡化了宗法血缘关系	D．解决了贵族权力纷争

10 . 下图为周康王时的大盂青悯鼎。鼎内铭文“王说：盂，你要辅助我主管军队，勤勉而及时地处理赏罚狱讼案件，从早到晚都应辅佐我治理四方，协助我遵行先王的制度治民治疆土。赏赐给你香酒、头巾、蔽膝、木底鞋、车、马。＇”由此可推断，该鼎适用于研究

A．内外服制

B．宗法制

C．羁縻政策

D．分封制