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解析
| 共计 11 道试题
1 . 朱熹对柳宗元等人关于郡县与分封的观点进行了评述:“柳子厚《封建论》则全以封建为非,胡明仲辈破其说,则专以封建为是。要之,天下制度,无全利而无害底道理。”他认为“专以封建”恐“意外另生弊病”,而“专以郡县”也“不可恃以为固也”。朱熹的这一观点
A.是立足于历史与现实的思考B.折射出官僚集团内部矛盾的激化
C.认为秦灭亡具有历史必然性D.印证革新地方行政体制的重要性
2023-04-03更新 | 824次组卷 | 9卷引用:重庆市渝西中学2023-2024学年高二4月月考历史试题
2 . 朱熹认为,“心者,人之知……知觉从义理上去则为道心,知觉从利欲上去则为人心”。因此他主张必须让人的知觉从义理上去,使心中装有仁义礼智,从而达到一种不为物累的崇高境界。材料体现了朱熹
A.“存天理,灭人欲”思想B.主观唯心主义的思想倾向
C.“格物致知”的方法论D.用“心”感悟世界的认识论
2021-10-18更新 | 698次组卷 | 13卷引用:重庆市育才中学校2021-2022学年高一上学期期中考试历史试题
单选题-单题 | 适中(0.65) |
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3 . 南宋吕祖谦在《东莱博议》中写道“天下之势不盛则衰,天下之治不进则退”,大意是说,天下各种力量此消彼长,不强盛就会走向衰落;治理国家若不寻求发展进步,已有的安定和谐就会遭到破坏,社会面临倒退。下列材料最能契合这种思想的是
A.“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
B.“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。”
C.“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
D.“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”(刍狗,古代祭祀时用草扎成的狗)
单选题-单题 | 较难(0.4) |
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4 . 王阳明说:“求诸心而得,虽其言之非出于孔子者,亦不敢以为非也;求诸心而不得,虽其言之出于孔子者,亦不敢以为是也”。“夫道,天下之公道也;学,天下之公学也,非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。”其言论的主要意义在于(   
A.鼓励独立的理性思考和价值判断B.掀起了明清时期的思想解放运动
C.宣扬了王阳明的平等和叛逆思想D.否定了孔子、朱子等儒学的权威
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单选题-单题 | 适中(0.65) |
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5 . 相较于程朱理学,王阳明提出“良知”说,反对教条主义的束缚。此外,他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论,一定程度上消解了社会阶层的意识形态界限。据此可知,王阳明的心学
A.摆脱儒学思想束缚B.彰显人的自我意识
C.维护纲常伦理道德D.批判君主专制统治
2020-12-11更新 | 718次组卷 | 42卷引用:重庆市铁路中学2020-2021学年高二11月月考历史试题
6 . 宋代以降,朱熹强调刑与教的实施可“或先或后”,“或缓或急”。经此一说,刑与德的关系不再是“德主刑辅”中的“从属”、“主次”关系,德对刑不再有制约作用。这表明朱熹
A.礼制观念淡化B.认为礼和法均是理的体现
C.崇尚法家思想D.为专制集权确定理论基础
2020-01-20更新 | 34次组卷 | 1卷引用:重庆市四川外国语大学附属外国语学校2019-2020学年高二上学期半期考试历史试题
7 . 朱熹曾说:“天地中间,上是天,下是地,中间有许多日月星辰、山川草木、人物禽兽,此皆形而下之器也。然这形而下之器之中,便各自有个道理,此便是形而上之道。所谓格物,便是要就这形而下之器,穷得那形而上之道理而已。”这表明朱熹的思想
A.具有唯物主义色彩B.实现了儒学的思辨化
C.体现了经世致用思想D.包含一定的科学因素
单选题-单题 | 适中(0.65) |
名校
8 . 清风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡动。禅宗六祖慧能说,不是风动,也不是幡动,而是两位的心动。与慧能思想相通的是
A.道法自然
B.天行有常
C.格物致知
D.发明本心
9 . 朱熹“无极而太极”的观点吸收了道家以“无”为本和“无中生有”的思想。他把太极解释为总天地万物之理,又只是一个实理,这就将儒学传统中的纲常伦理,以“理”这一最高范畴的普通形式上升为宇宙本体,从而取代了董仲舒儒学中“天”的地位。由此可知,朱的学说
A.弥补了儒学思想缺乏思辨的弱点
B.属于主观唯心主义的哲学观
C.完全否定了董仲舒的新儒学体系
D.完成了重建儒家信仰的任务
单选题-单题 | 困难(0.15) |
名校
10 . 朱熹说:“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动,人所同也。非礼勿视听言动,便是天理。非礼而视听言动,便是人欲。”在材料中,朱熹所主张的是
A.心即理也
B.“存天理,灭人欲”
C.反对违反社会规范的欲望
D.理是万物本原
共计 平均难度:一般