1 . 中国古代一思想家认为“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”他可能是（   ）

A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王阳明

2 . 古代某位思想家主张人要加强自身修养，发掘内心的善性，做到“致良知”“知行合一”这样人人皆可以成为圣人，这位思想家是

A．孔子

B．朱熹

C．陆九渊

D．王阳明

3 . 阳明心学提出“致良知”说，宣称良知即是常道，儒家的经典《六经》不过是吾心之记籍。凡是同我心中的良知相合的即是真道.凡是同我心中的良知未合的皆不能苟同。王阳明的这一观点

A．彰显了人的自我意识	B．以构建哲学体系为终极目的
C．背离了儒学思想原则	D．是对程朱理学的继承和发展

4 . 王阳明说:“某于此良知之说，从百死千难中得来......不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不肯实落用功，负此知耳。”王阳明强调的是

A．坐而论道

B．内心自省

C．格物致知

D．实践精神

5 . 儒家思想在古代中国长期居于主导地位。阅读材料，回答问题。

材料一   以激烈变革的时代为背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地，战国时代，学术思想界出现了诸子并起，学派林立，相互驳难的空前繁荣的文化气象，揭开了中国文化史上最为光彩夺目的篇章。

——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》

材料二   臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书董仲舒传》

材料三     理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。

——张岱年、方立克《中国文化概论》

（1）材料一中“空前繁荣的文化气象”指的是什么？结合所学分别指出春秋战国时期儒家代表人物孔子、孟子、荀子的主张。
（2）根据材料二，概括指出董仲舒的思想主张。董仲舒的上述思想被汉武帝采纳后，对儒学的发展有什么深远影响？
（3）结合材料三及所学，宋代使理学成为“最为精致、最为完备的理论体系”的集大成者是谁？概述程朱理学的基本主张。

6 . 他一生著书立说、创办书院、讲学传道，对中国思想文化的发展发挥了承前启后的作用，也因.理学的创造性建构而成为儒学“道统”的旗帜和“礼教”圣人。据此推知.他是

A． 董仲舒	B． 朱熹
C．周敦颐	D． 张载

7 . 王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是

A．心学和理学的交锋	B．唯心思想与唯物思想的交锋
C．不同阶级学术思想的交锋	D．以什么样的方式维护统治的交锋

8 . 程朱理学提出“存天理、灭人欲”，强调社会个体对纲常伦理的绝对遵守；王守仁提出“良知即是心，心就是理”，将个体意识与天理合一，肯定了个体自我的利益与价值。以上变化本质上反映了

A．对程朱理学的否定	B．儒学危机的出现
C．新社会条件下儒学的新发展	D．宋明理学内部的分歧

9 . 程朱理学和陆王心学都是儒学在不同时期的新发展，但其主张又有很多不同。下列说法中属于二者不同点的有
①前者主张理先而物后；后者则认为心即理也
②前者是一种客观唯心主义，后者是一种主观唯心主义
③前者主张人以天理为行为规范；后者则认为人应以内心的自修、自省致良知
④前者主张心性论；后者认为人性本恶

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

10 . 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指的是

A．天体运行法则	B．社会发展规律
C．“天人感应”理论	D．传统道德规范和等级秩序