A.程朱理学与陆王心学对立 |
B.阳明心学张以行代知 |
C.朱熹重知轻行、知行脱节 |
D.阳明心学更注重道德实践 |
2 . 阅读材料回答问题
材料一季康子问政于孔子曰:“如杀无道以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。”
——《论语》
材料二仲舒复对曰:“……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进……然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”
——《汉书》
(1)根据材料一、二,概括孔子与董仲舒的思想主张,并指出两种主张的不同结局及其原因。
材料三至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法
——朱熹《行官便殿奏礼》
材料四前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者,岂其人夫是非哉?咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳
——李贽《藏书》
(2)根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同?说明什么问题?
A.心外无理 |
B.心即理也 |
C.格物致知 |
D.发明本心 |
A.理学集大成的历史地位 |
B.求科学之真的精神 |
C.促成海外朱子学派建立 |
D.格物致知的方法论 |
A.“仁”者爱人 |
B.“三纲五常” |
C.“格物致知” |
D.“正君心” |
6 . 阅读材料,回答问题:
材料一 《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。
——《汉书•董仲舒传》
材料二 天理流行,触处皆是。暑往寒来,川流山峙,“父子有亲,君臣有义”之类,无非这理。
——《朱子语类》
材料三 为天下之大害者,君而已矣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。
——黄宗羲
请回答:
(1)材料1集中反映了董仲舒哪些思想主张?对于西汉王朝的统治有何意义?
(2)理学又被称为“新儒学”,据材料2说明其“新”在何处。
(3)材料3提出了哪些新的观点?这些观点形成的经济根源是什么?
(4)据上述材料并结合所学知识,概括中国传统文化主流思想的演变历程。
A.西汉 |
B.北宋 |
C.元朝 |
D.明朝 |
A.格物致知 |
B.致良知、知行合一 |
C.克己复礼 |
D.天子之受命于天,天下受命于天子 |
A.朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用 |
B.朱熹与黄宗羲都对君主专制进行了批评 |
C.体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评 |
D.中国的君主专制在精神上靠儒家支持 |
A.己所不欲,勿施于人 |
B.父子君臣,天下之定理 |
C.君子和而不同,小人同而不和 |
D.爱人者,人恒爱之 |