1 . 1916年2月，陈独秀在《吾人最后之觉悟》中写道：“然自今以往，共和国体，果能巩固无虞乎！立宪政治，果能施行无阻乎？以予观之,此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉信。”这表明陈独秀

A．反思辛亥革命失败的原因	B．批判封建礼教束缚了人们的思想
C．倡导文化平民化	D．认识到思想革命的必要性

2 . 民国初年，倡导新思想的刊物只有《新青年》《每周评论》和《新潮》等少数几种。到1920年，全国新出版的期刊猛增至400余种。这种情况出现的主要原因是

A．列强侵略的加剧

B．新文化运动的洗礼

C．政府政策的转变

D．中国共产党的诞生

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料 口号是一个时代的鲜明印记，下表是近代中国部分口号。

时期	口号
十九世纪四五十年代	师夷长技以制夷；“自强”“求富”
十九世纪九十年代	实业救国；扶清灭洋；变法革新
二十世纪一十年代	外争国权，内惩国贼；德先生赛先生
十世纪二十年代	打倒列强除军阀；国民革命向前进；打土豪、分田地
二十世纪三十年代	停止内战，一致抗日；全民族团结起来
二十世纪四十年代	一寸山河一寸血，十万青年十万军；自己动手，丰衣足食

从材料中提取两条或两条以上的信息、拟定一个论题，并就所拟定的论题进行简要的论述。（要求：论题明确，史论结合，言之成理。）

4 . 近代有人指出：“吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。……此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。”“吾人最后之觉悟”指文化的觉悟，为此，先进中国人提出的口号是

A．“自强”和“求富”	B．“扶清灭洋”
C．“民主”和“科学”	D．“外争主权，内除国贼”

5 . 1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》。该杂志作为史料可以直接用于研究

A．百日维新

B．黄花岗起义

C．北伐战争

D．新文化运动

6 . 1915年，在上海创办的《青年杂志》吹响了新文化运动的号角。其创办者是

A．鲁迅

B．蔡元培

C．陈独秀

D．李大钊

7 . 下表体现了新文化运动的矛头指向，这反映了新文化运动的主要目的是

角度	矛头
政治层面	批判孔子为帝王专制的“护符”
思想层面	批判孔子为思想专制的权威
个人层面	批判孔予之礼为伦理专制的先导

A．对中国传统文化全面否定

B．实现文化觉醒和思想启蒙

C．剔除儒家思想的糟粕部分

D．反对袁世凯复辟帝制行为

8 . 有观点认为，新文化运动的思想武器，主要来自西方的民主主义、自由主义等思想。论者多将该运动以“反传统”一言以蔽之，其实，这场文化运动承袭着中华元典精神中的忧患意识、爱国主义等要义。该观点认为新文化运动

A．对传统文化存在着绝对否定的倾向

B．纠结于传统与现代文化的选择问题

C．体现了传统与现代文化的碰撞融合

D．借助传统文化传播西方的民主思想

9 . 有学者研究新文化运动时注意到：陈独秀创办《新青年》时，以为可以轰动一时，但是第一年，并不如所想象，销行无多，每期仅印一千份。1917年起，为数渐增，日后达一万五六千份，大专学校及中学学生争先购阅，才算真正轰动一时，这种状况与其反对旧道德的言论固然有关，但更与引起青年“新鲜的趣味”因素直接关联。这种因素是

A．“自强求富”

B．“实业救国”

C．“民主共和”

D．“文学革命”

10 . 近代中国接触的西洋“除了强大的武力，尚有别具一格的政治组织、经济力量、高度文化，一旦彼此短兵相接，中国的藩篱为之突破，立国基础为之震撼”。面对这“旷古未有的变局”，中国采取的应对之策符合近代化趋势的是

A．洋务运动义和团运动辛亥革命

B．太平天国运动戊戌变法清末新政

C．洋务运动辛亥革命新文化运动

D．太平天国运动洋务运动戊戌变法