材料一 在黄宗羲那里，改变君权过重，由于皇帝胡作非为而“丧天下”的办法，已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”，而企望通过建立现实制度来得到保障，这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来，无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风已开始吹起，除学术本身的发展逻辑外，商业都市的高度繁荣，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动，这可能是使理学内部发生变化的重要因素。不但是黄宗羲，还有好些人都有“工商皆本”的观念，与自秦汉以来重农抑商的传统思想开始有了离异。
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
材料二 中国近代，可以说经历了三次大的思想解放运动。第一次是对“华夷之辨”观念的突破，第二次是对“道”“器”观念的突破，第三次则是对传统文化束缚的突破……由于第一次思想解放到第二次思想解放花了34年的时间，第二次思想解放到第三次思想解放又花了20年的时间，使得中国人民无力确立自己的独立道路，中华民族第一次腾飞的机会彻底丧失了。
——摘编自张玉福《中国近代思想解放的进程及启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出明清时期儒学“新开拓”的表现，并分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出三次“突破”的核心内容。
(3)综合上述材料，分析指出思想变革与社会转型的关系。
| A．赞扬了新文化运动反侵略的功绩 | B．肯定了传统文化的现代价值 |
| C．反思了儒家伦理道德观的局限性 | D．强调应全盘否定新文化运动 |
材料一 林则徐在广州查禁鸦片时，让人采访西事，翻译西书，并购买外国报纸，还主持将所搜集的有关外国历史、地理和政治状况的资料译编为《四洲志》。在鸦片战争失败的刺激下，人们更不能不检讨这次战败的原因，从而更加迫切地要求了解西方。姚莹创作《康輶纪行》，就是因为“惜前人之误。欲我中国稍习夷事，以求抚驭之方”。魏源的思想则更加前进了一步。1842年12月，他据《四洲志》增订成《海国图志》。在书中，他所提出的“师夷长技以制夷”的思想，是中国近代“西学”的发端。
——摘编自张岂之《中国思想史》
材料二 这两部书（《新学伪经考》和《孔子改制考》）从根本上动摇了“恪守祖训”的观念，宣传了维新变法的合理性。
——《中外历史纲要（上）》
材料三 自1915年9月创刊至1926年7月终刊，《新青年》杂志始终坚守推动文化革新与社会革命之初衷，生动地展现了近代中国最为重要的一场思想解放运动轨迹。杂志创刊伊始，致力于思想启蒙，是倡导民主与科学的激进派杂志。十月革命胜利后，尤其是五四运动之后，《新青年》杂志成为宣传马克思主义的主阵地。
——摘编自王兰娟《<新青年>杂志的“主义”转向》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括19世纪中叶中国思想发展趋向并说明其具体表现。
（2）根据材料二并结合所学知识，简要评价康有为的维新思想。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明民国初年中国思想界吸收外来文化的阶段特征并简析其成因。
（4）综合以上材料，谈谈近代中国思想领域的变革给你的启示。
| A．加速八股取士制度的废除 | B．弥补尊孔读经运动的不足 |
| C．推动新文化运动走向深入 | D．促进中国共产党解放思想 |
材料一 在维新派之前，龚自珍、魏源等地主阶级改革派应用“穷则变，变则通，通则久”的传统变易观，来论证他们提出的变法主张，解释社会历史的变化。资产阶级维新派在继承中国传统思想的基础上，广泛吸收了西方近代的自然科学知识、哲学和社会政治学说，形成了一套与封建专制思想相对的思想体系。在维新派的思想中，进化论占有重要地位。维新派不仅继承了传统的变易观念，而且进一步借鉴和吸收了西方的进化论，形成了自己的进化观点。康有为的进化观是在杂糅儒学“变易”观、今文经学和西方进化论的基础上形成的。然而他讲的“变”与传统思想中循环变化论根本不同。他认为万物不仅变“器”，而且变“道”：“盖变者，天道也。天不能有昼而无夜，有寒而无暑，天以善变而能久；人自童幼而壮老，形体颜色气貌，无一不变，无刻不变。”
——摘编自郑世渠《中国近代史》
材料二 对于资产阶级革命党人来说，他们心目中的中国未来模式是“民主共和”；同时，他们发现西方社会出现不少弊病，其中最主要的是劳资对立严重，于是他们提出了“政治革命”与“社会革命”并行的革命方略。
——摘编自胡伟希《中国思潮评论》
材料三 1916年，陈独秀撰文写道：“吾国年来政象，惟有党派运动，而无国民运动……吾国之维新也，复古也，共和也，帝政也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所容心；其结果也，不过党派之胜负，于国民根本之进步，必无与焉。”陈独秀还认为，中国人真正的觉悟可能还不仅仅是物质的，也不是中国仅仅建构一个政治的民主架构，而是中国人必须在伦理观念上、道德上、思想文化上有最后的觉悟。
——摘编自蒲实《三联生活周刊》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括资产阶级维新派和地主阶级改革派变易思想的不同之处，并分析资产阶级维新派思想形成的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明“政治革命”与“社会革命”的内涵。
（3）根据材料三，指出新文化运动的关注点的变化，并说明中国近代前期思想演进的特点。
| A．中西方文化相互融合 | B．新文化运动缺乏时代创新性 |
| C．中国近代化一脉相承 | D．新文化运动割裂了历史传统 |
材料一 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行官便殿奏礼》
前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
材料二 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术。相形见绌，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者。当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言日：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料三 莎士比亚（1564～1616）的戏剧《哈姆雷特》中的一段独白：“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”
材料四 受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题。比如“德先生”“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏。……其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文明转型的艰难。
——张宏杰《十国皇帝的五种命运》序
材料五 青铜器作为文字的载体有一个很大的局限就是面积太小，无法刻写太多的文字，而且铸造工艺也比较复杂……严格地说，轻便而实用的竹简、木牍才是中国文献史上真正意义上的“书籍”……缣帛成本较高，产量有限，这就使得帛书的使用范围不能像竹简那样广泛，只有朝廷和贵族之家才有条件使用。
——王恩全《论中国汉字的载体演变及其文化功能》
（1）根据材料一，指出朱熹和李贽对孔子的观点，并分析宋明理学的影响。
（2）材料二中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了学术觉悟、政治觉悟和伦理觉悟三个阶段。结合材料和所学知识，分别指出这三种“觉悟”的主要实践活动是什么？
（3）材料三体现了什么社会思潮？推动这一社会思潮不断向前发展的有哪三大事件？
（4）根据材料四和所学知识，简述新文化运动的内容。
（5）根据材料五，分析竹简在文字载体中一度取得优势地位的原因。
| A．自强与求富 | B．民主与共和 | C．改良与革新 | D．民主与科学 |
| A．进行社会改良的重要性 | B．推翻君主专制的重要性 |
| C．启迪民众心智的重要性 | D．政治形式变革的重要性 |
| A．全盘接受西方文化 | B．全面肯定传统文化 |
| C．东西融合取长补短 | D．彻底否定西方文化 |
