材料一
“追求卓越”“创造新鲜事物”，是“工匠精神”的核心。中国有一个词可以与“工匠精神”匹配——匠心。“匠心”意思是精巧的心思，技艺上的创造性。有个成语叫“匠心独运”，就是“独创性地运用精巧的心思”。唐人王士源的《孟浩然集序》说：“文不按古，匠心独妙。”这就是创新。
“匠人”有了初心，不断提升技艺，就有了“匠心”。这就是创新，就是总理说的“增品种、提品质、创品牌”。能够“匠心独运”了，“匠人”就开始成长为“巨匠”。“匠人”成为“巨匠”的过程，就是几十年如一日，下苦功追求卓越的过程；“匠人”成为“巨匠”的那一刻，也就是吉姆·柯林斯说的，完成了从优秀到卓越的转变。
所以，从现实来说，工匠精神不是让大家只做一个工匠，而是在工作中提升自我，在工艺、技术、创新、生产和品质等方面完善自己，做大做强。同样，在新时期的市场环境下，我们的企业也要提升竞争力，赶超国际差距。
（节选自迟宇宙《什么是真正的“工匠精神”？》）
材料二
今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。
一位作家说过，能将胡辣汤做得顾客盈门、生意红火，和能让火箭上天没有本质的区别。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的分殊。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。
一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业，劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物，超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。
（节选自《人民日报》2016年4月30日，李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）
材料三
从电影的制作规模来说，《长津湖》绝对称得上“史诗级”的，单就剧本来说，军事专家兰晓龙打磨了整整五年，初稿多达13万字，在导演的建议下反复修改删减到了6万字。为了拍好这部“纪念碑”一样的电影，军事专家和历史顾问在拍摄过程中全程坐镇。从筹备到拍摄，整个剧组用了两年多的时间，7万多名群众演员参与了拍摄过程，演出《长津湖》的人几乎都是剧组特别邀请的退役老兵。志愿军身上的棉服、胸章、绑腿全都一比一还原，枪、炮、子弹甚至连“坦克”都是剧组在国防部的帮助下造出来的，能开能走，外形一模一样，耗资巨大却仍然摆脱不了因为戏份被炸毁的命运。就连《长津湖》中出现的每一次行军和战争场面，都是由导演、编剧还有军事专家一起精心设计的，绝对让人挑不出错来。
看过《长津湖》的观众反馈，影片在塑造人物形象上下足了功夫，使这部战争片看起来有血有肉。每位主演进组之后都要和导演、编剧一起写角色的人物小传，不把人物的性格琢磨透，谁都别想开机!对此，导演陈凯歌说：“战争电影倘若不能塑造出让观众印象深刻的人物，是很难成功的。因为在不知道为何而战、与谁作战的情况下，创作者和观众都是没有情感寄托的。如果没有鲜活的人物，战争场面拍得再多，观众可能都不太在意。只有当观众觉得电影中的人物值得追随，战争电影才有了意义。”这部电影是为了中国人那份伟大的精神而拍摄的。
（摘编自《人民日报》）
1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．材料一认为“工匠精神”的核心是追求卓越与创新，“完善自己，做大做强”就是发扬工匠精神，从优秀到卓越的过程。 |
| B．材料二认为“工匠精神”是一种改变世界的现实力量，“将产品当成艺术，将质量视为生命”是“工匠精神”的具体体现。 |
| C．材料三认为“工匠精神”是对文艺作品“史诗级”的精致追求，拍摄《长津湖》就是为中国人的那份工匠精神而拍摄的。 |
| D．三则材料从不同方面对“工匠精神”进行深入的分析，具有很强的现实意义，为行业发展乃至中国社会提供了精神力量。 |
| A．要想坚守“工匠精神”，就要鼓励守着“一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉”，“躲进小楼成一统”安静地实实在在地改变世界。 |
| B．要想坚守“工匠精神”，就要提倡在工作中脚踏实地、不断地提升自我，安心做一个工匠，将一门技术掌握到炉火纯青的地步。 |
| C．要想坚守“工匠精神”，就要明白“没有一流的心性，就没有一流的技术”，只要冰心一片、物我两忘，就有巧夺天工的卓越。 |
| D．要想坚守“工匠精神”，就要像《长津湖》中每个主演把人物的性格琢磨透才开机一样，擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色。 |
| A．无为艺精心，何患不功名。 | B．只要功夫深，铁杵磨成针。 |
| C．凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。 | D．时人不识凌云木，直待凌云始道高。 |
5．各行各业都在呼唤“工匠精神”的回归，如果你要参加学校组织的“新时代的中学生要发扬工匠精神”文化沙龙，请根据材料列出发言要点。
齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以
齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之。东面而征，西
（节选自《孟子·梁惠王章句下》）
太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行③，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！
孟轲，邹人也。受业子思之门人。
（节选自《史记·孟子荀卿列传》）
【注】①葛：远古时期的部落名。②旄倪（máo ní）：被俘虏的老人和幼儿。③放于利而行：依据利己的原则办事。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
| A．道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/ |
| B．道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ |
| C．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/ |
| D．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情/ |
| A．万乘之国，文中指大国，春秋战国时期周制“天子地才千里，出兵车万乘”。“乘”是当时军队的基本编制，四马一车为一乘。 |
| B．夷，我国古代对东部各民族的统称，古有“北狄南蛮、西戎东夷”之说，后来可用“夷”泛指中原以外的各族。 |
| C．合从连衡，即“合纵连横”，“合纵”是指“合众弱以攻一强”，“连横”是指“事一强以攻众弱”。当时燕国是其中的一“强”。 |
| D．《孟子》，是孟子和他的弟子一起著作而成，有对孔子学说的传承。《论语》《大学》《中庸》《孟子》并称为儒家“四书”。 |
| A．孟子认为商汤征伐天下，得到当地百姓的信赖，是因为商汤能够怜惜当地百姓，实施的政策能够让百姓开心。 |
| B．孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿，实施“仁政”，那么还来得及阻止各国对齐国动兵。 |
| C．孟子认为谋利是一切祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源，他很少谈及利。后世史学家司马迁对此极为赞叹。 |
| D．孟子的政治主张得不到当时诸侯各国国君的采用，国君们把能攻善伐之人看作贤能，孟子的“德政”不合时宜。 |
（1）民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。
（2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《<论语>十二章》）
5．孟子认为“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，请从所给材料中列举两个例子分析论证这个观点。
初雪（节选）
路翎
司机刘强和他的助手王德贵所在的汽车连，奉命从前线附近的地区往后方运送一批朝鲜老百姓。这些朝鲜人在敌人的炮火射程内顽强地生活了好久了，他们是因为紧急的军事情况而疏散的。刘强和王德贵的车子排在最后一辆开出，因为他们这一车全是年老的和年轻的妇女，带着一群孩子和很多的零碎东西。在十一月末的严寒的黄昏里，天色很快地黑下来了、前沿的炮声激烈起来了，山谷里震荡着一阵阵巨大的、单调的回声。妇女们的这些零碎的日用的东西，引起刘强许多感触。一九三七年，日本侵略者来到他家乡上海附近的时候，他的母亲和姐姐带着她们的篮子、罐子、大包小包爬上一辆拥挤的汽车，那时候他才十七岁，他讨厌这些破旧的东西，觉得它们没有价值，但是妇女们绝不肯丢掉它们。那时候他还不懂得在那些残酷的年代里人民生活的艰难。朝鲜妇女们的这些旧包哀，这些帘子、草席，这些盆子罐子，在他心里唤起了温暖的感情。这些东西仿佛在对他讲述着艰苦和贫穷，讲述着妇女们一两年来在炮火下的流血奋斗。放到车子上去的任何一件小东西，都叫他觉得这是对敌人的一个胜利。车上装得差不多了，他却继续在那里一件一件地往上搬着。看着这种情形、年轻的助手王德贵有些焦急了。
“不行啦，再耽搁咱们要赶不过去啦。”
“行！”刘强决然地大声说，接着他用愉快的鼓动的口气说，“来吧，小王，想个办法替这位阿妈把背夹绑在车子后边……这样那两床炕席也放得下啦。”
“这破炕席有什么用呀！”
“老百姓过日子什么都有用的，——哪怕是破烷席，能丢在这里叫敌人一炮打掉么？”
他的愉快而活泼的声音忽然变得严厉了，并且那闪耀的眼光向着王德贵瞪了一眼。从来不发脾气的刘强，个性其实是非常刚强的。王德贵本来想说：“叫炮打掉的东西呢！”可是说不出口了。
终于把所有的比较大的东西都安置好了。助手王德贵已经跑去发动了马达，他担心着，晚了公路上车多，赶不过封锁线。听见马达声，刘强就很沉重地向着司机台走去了，但走了几步又停下来，因为听见了车上面传出来一个婴儿的啼哭声。
那孩子就在母亲的胸前愤怒地哭着。刘强叫那母亲把孩子给他，他说，可以把这婴儿带到司机台里面去。做母亲的迟疑了一下，但这时刘强已经伸手把孩子抱过来了。
“辛苦啦，谢谢……”那母亲激动地说。
“不谢！小王！”刘强喊着，为了免除那母亲的不安，他特别用一种愉快的、幽默的腔调大声道：“来，小伙子，咱们找到一个活儿干啦！”
“这活主要是你的！”刘强愉快地说，不由分说地把孩子塞在王德贵的手里了。“这怎么好弄呢，我不会抱孩子呀！”那十八岁的青年助手说。刘强说：“做这么回妈妈不委屈你，将来你还不是得有儿子！”
王德贵很不满意——这老司机今天太婆婆妈妈了，妨碍完成任务怎么办呢——然而他仍然羞怯地笑了。他捧着孩子的那姿势实在笨拙，就像捧着一盆热水似的，车上的妇女们也都笑起来了。王德贵很不满意这些笑声，浑身热辣辣的。
敌机临空了，照明弹一直从前面划过来了。刘强的脸上马上有了凛然的、严肃的神气，司机台的门砰的一声关上了。迎着寒风，这台车投入了公路上的激烈斗争。
……
大雪纷飞……天渐渐地亮起来了。周围的景色，覆盖着雪的土坡、田地，大雪中顽强地弹起来的弯曲的黑色的树枝，可以模模糊糊地看见了。离目的地只剩下了十里路。车上的妇女们都醒着。她们披着被单和旧衣，默默地承受着这场大雪。这里就要到她们新的家了。忽然那个用花格子头巾包着头的、浓眉毛的姑娘唱起歌来。几个年轻的妇女跟着唱起来，最后全车的妇女，都唱起来了、
这一车冻僵了的、疲困的妇女，整夜都一声不响，顽强地抗击了那向她们袭来的敌机和严寒，现在唱起来了。她们就要到达她们新的家，她们欢迎这场雪，听着司机台里那个孩子的哭声，唱起来了。于是一下子这台车从困顿和沉默里醒来，被一种青春的、欢乐的、胜利的空气鼓舞着——最后这几里路，是载着歌声飞驰着的。
人们开始下车，被歌声和大雪所激动。司机和他的助手走了出来，在迷茫的大雪中笑着；司机的手里，捧着那个又睡熟了的孩子。
沉默着，站在纷飞的大雪中。王德贵抱过了孩子并且把他高举了起来。大家看着王德贵手里的孩子，又看到刘强的染着血的大衣和苍白、微笑的脸。那个做母亲的奔上来接过她的孩子，眼泪流出来了。她抓住了王德贵的手，把她的头在他的肩上靠了一靠，又跑向刘强，把头靠在他没有负伤的结实的右肩上。
忽然王德贵走向那个母亲、问着：“阿妈，这孩子他的姓名？”母亲来不及回答，有七八个声音叫起来了，说，这孩子叫金贵永！“金贵永，记着了！”王德贵红脸说。
“贵永，再见吧！”刘强说，显出了王德贵先前见过的那种严肃的、沉思的、父亲般的神情，俯下头去，在那母亲的臂弯里吻着孩子的脸。
和着这飘落在她们的土地上的今年的最初的雪，妇女们静静地站着。大雪无声地、密密地降落着，这台车后面的那两条很长的黑色的车迹很快地就被大雪盖住了。
一九五三年十月十六日，北京
（有删改）
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．小说插叙了刘强对日军侵略的记忆，既巧妙交代了刘强今天“婆婆妈妈”的原因，又控诉了战争的罪恶。 |
| B．小说写王德贵担心因收拾“破炕席”而耽搁行程，说明王德贵比刘强对此次运送任务有着更清醒的认识。 |
| C．小说写朝鲜妇女们在纷飞的初雪中激情高歌，表现了她们即将平安抵达的喜悦和对志愿军战士的由衷感激。 |
| D．小说写刘强“俯下头去”亲吻小男孩的脸，一吻见真情，流露出刚强严肃的刘强那父亲般的温暖柔情。 |
| A．小说借助“严寒的黄昏”、“很快地黑下来了”的天色、“前沿的炮声”、山谷里的“回声”等环境描写，渲染出严酷的战争气氛。 |
| B．小说写王德贵抱孩子姿势笨拙引起车上妇女们的哄笑，“很不满意”“浑身热辣辣的”等词句，形象地刻画出王德贵恼羞成怒的心理。 |
| C．小说通过“抓住”“靠了一靠”“跑向”“靠在”等一连串动作描写，刻画出金贵永母亲对王德贵、刘强两位志愿军司机由衷的感谢。 |
| D．小说以雪景结尾，一方面，呼应标题，给读者留下想象的空间；另一方面，烘托出静谧平和的气氛，传递出胜利到达目的地后的喜悦。 |
4．有评论家说，《初雪》是“兼顾历史真实与审美感受的最大化”。请结合小说，谈谈你对这句话的理解。
材料一：
仁宗皇帝，
成祖举兵，世子守北平，善拊士卒，以万人拒李景隆五十万众，城赖以全。先是，郡王高煦、高燧俱以慧黠有宠于成祖。高煦从军有功，宦寺黄俨等复党高燧，阴谋夺嫡，谮世子。会朝廷赐世子书，为离间。世子不启缄，驰上之。而俨先潜报成祖曰：“世子与朝廷通，使者至矣。”无何，世子所遣使亦至。成祖发书视之，乃叹曰：“几杀吾子。”成祖，以北平为北京，仍命居守。永乐二年，立为皇太子。成祖数北征，命之
二十二年即帝位，大赦天下，壬午，
赞曰：
（选编自《明史·本纪第八·仁宗》）
材料二：
先是，仁宗尝与侍臣论
杨士奇曰：“科举当兼取南、北士。”仁宗曰：“北人学问远不逮南人。”士奇曰：“长才大器，俱出北方，南人虽有才华，多轻浮。”仁宗曰：“然则将何如？”士奇曰：“试卷例缄其姓名，请于外书“南”“北”二字，如当取百人，则南六十，北四十，南北人才，皆入彀矣。”仁宗曰：“然。如是，则北方学者亦感奋兴起。”
（选编自《明史纪事本末》）
1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．当靖难师起/仁宗以世子居/守全城济师/其后成祖乘舆/岁出北征/东宫监国/朝无废事/ |
| B．当靖难师起/仁宗以世子居/守全城济师其后/成祖乘舆/岁出北征/东宫监国/朝无废事/ |
| C．当靖难师起/仁宗以世子居守/全城济师其后/成祖乘舆/岁出北征/东宫监国/朝无废事/ |
| D．当靖难师起/仁宗以世子居守/全城济师/其后成祖乘舆/岁出北征/东宫监国/朝无废事/ |
| A．讳，是指加在君主、尊长的名字前，不直称其名，以示尊敬的一种礼节。 |
| B．监国，是中国古代的一种政治制度，常指皇帝外出时，由太子或重臣留守宫廷处理国事。 |
| C．敕，汉朝时指尊长或官长告诫子孙或僚属，南北朝以后则专指皇帝诏令。 |
| D．科举，考试选拔制度，明代科举分三级，会试由吏部主持，考中者称贡士。 |
| A．仁宗受命分阅奏章时，专取有关军民利弊的奏章陈述；监国时，遇到水旱灾荒，总是及时遣使赈济。 |
| B．朱高煦、朱高燧为了夺取继承权，勾结党羽屡屡污蔑构陷仁宗，仁宗不但不计较，反而为高燧开脱，使其免罪。 |
| C．成祖起兵后，仁宗凭借万人抵抗五十万军队，守住北平城；仁宗看穿朝廷离间之计，巧妙利用黄俨，积极应对保全自身。 |
| D．仁宗广开言路，善于纳谏，赐给蹇义等人“绳愆纠缪”银章，便于重臣及时发现仁宗过失直接进谏。 |
（1）太祖指示曰：“儿忽之耶？”对曰：“不敢忽，顾小过不足渎天德。”
（2）条政令之不便民者以闻，凡被灾不即请振者，罪之。
5．杨士奇提出了哪些科举改革的措施？请分条概括。
材料一：
历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》。这篇托名大禹的著作实际产生在战国后期。《禹贡》虽以记载传说中的大禹治水后的地理状况为主，但也包含了对以往地理现象的追溯，含有历史地理学的成分。
成书于公元1世纪的《汉书·地理志》对见于典籍记载的重要地理要素，包括古国、历史政区、地名、河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证，并不局限于西汉一朝。作者班固比较充分地利用已有的地理记载和地理研究成果，使得中国历史地理学研究初具雏形。同样，成书于公元6世纪的《水经注》也从传世的数百种地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考证和研究。今天，我们之所以还能知道先秦的某一个地名在现在的什么地方，能知道秦汉以降的疆域范围，能够大致了解黄河早期的几次改道，都离不开这两种著作。
在中国漫长的历史中，皇朝的更迭、政权的兴衰、疆域的盈缩、政区的分合和地名的更改不断发生；黄河下游及其支流的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的变迁，给社会生活带来相当大的影响。中国古代繁荣的文化使这些变化大多得到了及时而详尽的记载，但由于在如此巨大的空间和时间中所发生的变化是如此复杂，已不是一般学者所能随意涉足，因而产生了一门专门学问——沿革地理。
沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识，都被看成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高峰，很多乾嘉学者致力于此。
但是沿革地理并不等于历史地理学，二者不仅有量的不同，而且有质的区别。就研究内容而言，前者主要是疆域政区、地名和水道的变迁，后者却涉及地理学的各个分支。就研究的性质而言，前者一般只是对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变化发展的原因，探索背后的规律。由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟，加上我国缺乏全面系统的科学基础，中国沿革地理虽然早已成为专门学问，却一直未形成新的学科。历史地理学则有自己独立的学科体系和理论，是现代地理学的一部分。
显然，历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立，中国到20世纪初叶才逐渐具备这一条件。中国沿革地理向历史地理学的发展是30年代以后才开始的。由顾颉刚等发起的学术团体禹贡学会及其主办的《禹贡》半月刊，起初仍以研究和发展沿革地理为宗旨。1935年，《禹贡》开始以The Chinese Historical Geography（中国历史地理）作为刊物的英语名称，这说明禹贡学会的学者们已经受到现代地理学的影响，产生了将传统的沿革地理向现代的历史地理学转化的愿望。新中国成立后，对学科发展满怀热情的学者及时指出了沿革地理的局限性，一些大学的历史系以历史地理学取代了沿革地理。到上个世纪60年代中期，中国历史地理的研究机构和专业人员已经粗具规模。改革开放以来，我国的历史地理学者继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统，充分运用地理学和相关学科的科学原理，引入先进的理论、方法和技术，不断开拓新的学科分支，扩大研究领域，在历史地图编绘、行政区划史、人口史、区域文化地理、环境变迁、历史地理文献研究和整理等方面都取得显著成绩，有的已居国际领先地位。中国历史地理学的研究在整体上达到一个新的水平，标着这门具有悠久传统的学科迎来了一个向现代化全面迈进的新阶段。
（摘编自葛剑雄《中国历史地理学的发展基础和前景》）
材料二：
历史地理学在以空间为研究对象的地理学的庞大家族中，具有独特性，即空间过程和时间过程相结合。英国近代地理学创建人麦金德，主张地理学者应当尝试重建过去的地理，如果不是这样，地理学就只是当代现象的描述，只有加上时间的尺度，才能考察变化的过程，并显示出今日地理只不过是一系列阶段的最新一个阶段。
历史地理学把空间和时间结合起来的特征，体现了发生学原理的应用，意味着对地理事物和地理现象的空间关系的研究，要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律，这是近现代科学的重要特征。而地理环境的演变往往需要经历漫长的时间过程，如长江三峡、黄土高原、长江三角洲等地貌的形成和演变，时间之漫长达到十万至数千万年；我国许多城市的兴起距今已有1000年，而像武汉如从原始部落聚居算起，距今已达4000-5000年，从原始城址的出现算起距今也有3100-3600年。这种形成的演变过程，只有全面系统地进行观察和研究，才能探寻出规律性的内容。有了客观的规律，方能预测其未来的发展趋势。
（摘编自刘盛佳《历史地理学的研究对象》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．《禹贡》和《汉书·地理志》都对以往的地理现象做了追溯，包含沿革地理的知识，也含有历史地理学的成分。 |
| B．沿革地理在中国古代较为发达，是因为古代学者需要借助它来开展儒学和历史研究，但它并没有独立的学术空间。 |
| C．学科意义上的历史地理学兴起于西方，它的研究体现了发生学原理的应用，最能彰显现代地理学的科学特征。 |
| D．地理环境由自然环境和城市环境构成，两者的形成和演变都遵循一定的规律，而且都会经历较为漫长的演变过程。 |
| A．如果我们今天想要了解战国时期某个诸侯国辖域的大致情况，《汉书·地理志》应是重要的参考书目。 |
| B．通过对比1935年《禹贡》半月刊所用的中英文刊名，可以看出这个刊物兼顾传统与现代的学术视野。 |
| C．改革开放以来，我国历史地理学的一些研究在国际上领先，主要得益于学科分支的开拓和研究领域的扩大。 |
| D．从历史地理学的角度研究某一地区运河开凿的路线选择，可以为该地区未来的运河网规划提供重要参考。 |
| A．历代州域形势变迁研究 | B．赤壁之战地名考释 |
| C．隋唐时期海河水道研究 | D．黄土高原沟壑演变研究 |
材料一：
这是10月的一天早晨，秋高气爽，太阳还没有升到头顶，毛主席率领部队进入吴起镇一带的山头阵地。我们一纵队四大队担负着迂回敌人左侧的任务，一路上只见兄弟部队也都进入各自的伏击阵地。
8时整，我们在川道左侧的山沟里埋伏得都有些急了，这时突然见到前方川道里冒起一团团尘土，我与大队长黄开湘同志各自拿起望远镜仔细一看，嗬，果真马大胡子的骑兵来了，一队接着一队，还真不少。
战士们在一旁手里握着枪，眼睛紧盯着川里，从他们的神情可以看出，此刻谁都心里痒痒的，恨不得一下扑过去，将敌人彻底消灭。但是，这次是联合行动，必须听从统一指挥。我知道，现在两边山沟里，数百挺轻、重机枪都等着他们，只要一声令下，便可见到万马奔腾、千军雷霆之势。这时，我习惯地转过头去，看看后边阵地。
突然，“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。
刹时间，两边山沟里的轻、重武器一齐吼叫起来，两厢伏兵一齐杀了出来。敌人此时才知道进了我们的伏击圈，但已经晚了。我们一个迅猛突击，把走在前面的那个团打了个七零八落。受惊的马狂奔乱跳，敌人无法控制坐骑，纷纷从马背上跌落下来。有的腿还挂在蹬里，硬给马拖着跑了。敌人后边的三个骑兵团，阵势还没有摆定，一家伙就给他们自己的败骑冲散了。真是人喊马嘶，不打自垮。我们就这样轻轻松松地消灭了敌人一个骑兵团，打垮了敌人三个骑兵团。在缴获的文件中，我们看到了蒋介石的密电，电报称：
“……红军长途行军，疲惫不堪，企图进入陕北会合刘志丹，命令你部骑兵前往堵截，相机包围，予以歼灭。”
谁知道，这就是我们长征中的最后一仗啊！这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。
（摘编自杨成武《长征胜利万岁》）
材料二：
（二）
“永丰战役带突击组，夜间上城，夺取敌人碉堡两个，缴机枪两挺，打退敌人数次反扑，坚持到天明。我军进城消灭了敌人。”
这是立功证书对张富清1948年11月参加永丰战役的记载。
发生在陕西蒲城的永丰之战，是配合淮海战役的一次重要战役。战况异常惨烈，“一夜之间换了八个连长”。
对那场艰苦卓绝的战斗，95岁的张富清仍历历在目。
张富清所在的连是永丰战役突击连。张富清又是突击连的突击班成员。27日夜，他和两名战友匍匐前进，扒着墙砖缝隙攀上城墙。张富清第一个跳下城墙，与围上来的敌人激战。
“我一转身，看见敌人将我围住了，就端起冲锋枪扫射，一下子打死七八个。”张富清说，交火的时候，他感觉到自己的头被猛砸了一下，消灭眼前的敌人后，手一摸，发现满脸都是血。原来，子弹擦着头顶飞过，把一块头皮掀了起来……
“打死七八个敌人后，我逼近碉堡，用刺刀在城墙底下刨了个洞，把我带的八颗手榴弹和一个炸药包码在一起，拉着了手榴弹，炸毁了碉堡……”
（六）
在张富清简陋的家中，珍藏着一个打满了补丁的搪瓷缸。
一面是熠熠生辉的天安门、展翅飞翔的和平鸽，一面写着：赠给英勇的中国人民解放军——保卫祖国、保卫和平。孙玉兰说，这是丈夫最心爱的物件。
从1954年起，这个搪瓷缸就是张富清生活的一部分。如今，补了又补，不能再用，张富清就把它认真保存了起来。
20世纪80年代初，张富清一家搬到现在仞居住的建行宿舍。30多年过去，楼上楼下、左邻右舍都已翻修一新，老两口的家还是老样子。
斑驳的墙壁，褪色的家具……虽然朴素，这个家整洁而充满生气。阳台上整齐地养着一排绿植，像是一队整装待发的战士。
面色红润，声音洪亮，精神矍铄——我们面前的张富清，仿佛不是一位90多岁的老人。近几年，他仍然坚持自己下楼买菜，有时还下厨给老伴炒几个菜。透过窗户，常常听到他爽朗的笑声……
1985年离休后，张富清一直保持着读书看报的习惯。他特别爱看《半月谈》。
卧室的写字台上，一本2016年版的《习近平总书记系列重要讲话读本》，被他翻阅得封皮泛白。
第110页的一段文字旁，做着标记
“要不断改造主观世界、加强党性修养、加强品格陶冶，老老实实做人，踏踏实实干事，清清白白为官，始终做到对党忠诚、个人干净、敢于担当。”
这不正是共产党员张富清一生的写照吗？
（九）
3月2日，部队派员专程到来凤，探望老战士张富清。
是夜，平素内敛沉默的儿子张健全抑制不住内心激动。眼含热泪，他写下深情的记录——
部队来人了
老兵心中掀起波澜
面对军装上的军徽
老兵用一条独腿坚强站立
缓缓举起右手
庄严地行上军礼
……
（摘编自唐卫彬、杨依军、谭元斌《英雄无言——95岁老党员张富清的本色人生》）
材料三：
2019年3月22日，习近平总书记在罗马会见意大利众议长菲科时谈到，我愿意做到一个“无我”的状态，为中国的发展奉献自己。“我将无我，不负人民”，八个字底蕴深厚，意涵丰厚，值得深究。
王国维在《人间词话》中提出“有我之境”和“无我之境”两种境界，“有我”与“无我”，可以用来品评诗词境界，也可以作为衡量做人境界的标准。
先秦儒家有关于“无我”的论述。《论语·子罕》中记载：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”法则天地，成为一个顶天立地的大人，这是儒家修身的目的。天地最大的德行是“无私”，正如《礼记·孔子闲居》所云：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”又如《论语·宪问》中所云：“士而怀居，不足以为士矣。”不能只想着自己的一己私利，在修为上要“大其心”“志于道”。诗圣杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，范仲淹的“不以物喜，不以己悲”“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现的就是典型的儒家“无我”思想。
“我将无我，不负人民”，是大公无私、乐于奉献，更是习近平总书记强调的“心中有民、一切为民”。中国共产党人把自己完全融入为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴之中，把满腔激情完全投入以人民为中心的发展中去，“我”已化在滚滚时代大潮之中。“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”这既是“有我”的姿态，也是“无我”的境界。
（摘编自肖伟光《“我将无我，不负人民”：共产党人最高人生境界》）
1．下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．材料一中习惯性转头看阵地的细节显示了“我”在长期战斗生活中养成的谨慎性。 |
| B．材料一引用蒋介石密电，从正面写出了长征的艰难，突出了吴起镇战斗的重要性。 |
| C．材料二通过援引史料、人物口述等形式来记叙永丰战役，增强了报道的真实性。 |
| D．材料二写张富清的搪瓷缸、住所、生活习惯，展现了其初心不改的党员本色。 |
| A．材料一中使用“嗬”“谁知道”“最后一仗啊”等具有口语色彩的语句，符合回忆录的语言特点，增强了文章的感情色彩。 |
| B．材料二写张健全记录张富清行军礼之事，表现了老战士对党和部队的忠诚，体现了人物通讯可以从侧面报道人物的特点。 |
| C．材料三以“有我”与“无我”可以作为衡量做人境界的标准为观点，并引经据典，兼论古今，透辟分析，体现了新闻评论的特点。 |
| D．材料三在传统文化的视野下阐释“无我”，论述“我将无我，不负人民”八个字的深厚底蕴，体现了传统文化对共产党人的涵养。 |
| A．甲午海战中，邓世昌在弹尽粮绝的危急时刻毅然指挥自己的战舰狠狠地撞向敌舰。 |
| B．百团大战期间，聂荣臻元帅打破敌我界限，救助抚育日本小女孩，后将其转交其亲属。 |
| C．县委书记焦裕禄，投身兰考，心装人民，不畏困难，矢志锁住风沙，制服洪水。 |
| D．面对突发的疫情，无数白衣天使成为逆行者，用实际行动守护人民的健康和幸福。 |
5．《英雄无言——95岁老党员张富清的本色人生》获得第三十届中国新闻奖一等奖，假如你是评委，会给出哪些获奖理由？请结合节选内容，简要分析。
材料一：
20世纪以来，学界文人对“乡土中国”的论说,关注的其实是作为根基而存在的“小传统”。“小传统”之上还有“大传统”，即所谓“官僚中国”。自秦汉以来，作为“大传统”而存在的“官僚中国”便一直对“乡土中国”起着统领、控制作用，忽略这一点就看不到问题的全部和本质。
这一点，萧公权在以晚清帝政对中国乡村控制的实况为例的研究中，已有详细说明。他翻阅近千种中西文书刊，经过三年专攻后，向世人报告了自己的结论：“乡土”固然是中国的根基，然而这一根基却并不像许多人所想的那样，全然是民众自理的社会；相反，这些表面可称为“自然村寨”的社区莫不在各式各样的形式下受帝权统治。也就是说，在“乡土中国”里，实际存在着两种重叠的底层，一个是农民生活的乡村，另一个是帝政控制的乡村。忽略这种区分就忽略了乡土中国的特质，从而也就无法深入理解乡村变革与王朝更替的成败兴衰。
百余年来，对于“乡土中国”的改造，在实际的社会生活中，莫过于国家和政党主导下的政治运作。无论20世纪早期的“农民运动”还是中期的“人民公社”，直至后期的“土地承包”“取消农业税”，到现在的“重点扶贫，全面脱贫”进小康，都充分表明，学界的论说往往只是附着于其间或其外的思想探讨，虽然意义重大却难有成效。
（摘编自徐新建《“乡土中国”的文化困境》）
材料二：
近年来，各地在发展乡土文化方面取得了一定成效，但随着大量农民进城务工、定居，农村空心化现象愈加突出，作为文化载体的古老村庄和聚族而居的熟人社会正在消失，乡土文化在很多地方呈现不断弱化的状况。在从前的农村，地缘依附于血缘，村庄内具有较强的自己人认同，而鳞次栉比的传统农村院落正是这种乡土文化的载体。现在，由于农村古老的祖屋逐渐被取代、单门独户的小楼房兴起，不分彼此的熟人社会慢慢被瓦解，而空心化的农村让原来的故园成为了记忆。
就农村发展来说，财政投入不足，乡土文化的硬件建设严重滞后。现在，一些自然村没有文化活动室和公共健身跳舞场地，行政村没有村级文化综合服务中心、文化广场、农家书屋、村民议事场所、体育器材等，没有专项文化活动资金，这些都制约了乡土文化的发展。
乡土文化传承后继乏人，出现人才断层情况。当前，乡土文化人才队伍培育缺失，青年文化人才缺乏，导致现有乡土文化人才队伍老龄化现象严重。同时，从事乡土文化的工作人员往往专业性不足，难以适应新形势下的文化工作要求，导致乡土文化的创新力不足，不能与时俱进，存在吃老本的现象。文化素材来源单一，表现形式陈旧，难以满足农民尤其是新一代农民的文化需求。
（摘编自曲振国《让乡土文化承载更多乡愁》）
材料三：
随着农村城镇化、现代化进程的加快，乡土文化逐渐式微，这对整个中华文化价值体系的构成产生了影响。但乡土文化根植于孝亲、仁爱、民本、和合、天人合一等传统文化思想，反映了人们在乡土空间中经过千百年形成的审美情趣、价值观念、精神信仰，是中华民族最基本的文化基因构成，是乡村中的人们所遵循的处世哲学与行为准则，它有助于维系父老乡亲式的情感，有助于邻里守望、团结互助、共同发展。我们必须深入挖掘、继承、创新优秀传统乡土文化，这不仅有助于增强村民对“农民”身份、“农业”生产、“农村”生活的认同感、自豪感，积聚起乡村振兴的主体力量，提升人们文化上的满足感，提振人们的精气神，更能为乡村振兴提供源源不断的文化力量和精神滋养。
要以文化富民，发掘乡土文化的经济价值。按照政府部署，有计划有规模地往农村派驻领导干部，引领村委、村民深入挖掘乡土文化内容与内涵，发展文、农、旅融合性产业；加强文化和科技的嫁接，丰富乡土文化产品形态，赋予地域农产品、传统手工艺产品文化印记、文化韵味，将乡土产品卖出去，让乡土韵味、乡土风情传播出去。发掘乡土文化中的艺术元素和艺术技艺，发展形态多样的艺术乡村，开发乡土美育课堂，推进乡土艺术进校园、进社区。
要以文化育民，发挥乡土文化的治理功能。弘扬乡土文化，培育文明乡风、优良家风、淳朴民风，增强村民的责任感、归属感、荣誉感。以乡情乡愁为纽带号召、吸引乡里乡外的能人支持、投入乡村建设，凝聚乡村发展的合力。将乡土文化的现代性价值写入村规民约，弘扬见贤思齐、崇德向善、诚信友善以及具有地域特色的乡土道德文化，实现人知人颂、人信人守。
当前，在“全面推进乡村振兴”新政策的驱动下，我们要抓住机遇，进一步做好深入挖掘、继承、创新优秀传统乡土文化的工作，让乡土文化生命不息、薪火相传，不断得到激活与创新、赓续与发展。
（摘编自魏鹏《让乡土文化育新风润生活》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．要全面准确地探讨“乡土中国”问题，应充分认识到行政权力的统领、控制作用。 |
| B．传统农村院落有利于稳固村庄内的自己人认同，而单门独户的小楼房易形成隔膜。 |
| C．财政投入不足和传承后继乏人都制约着乡土文化的发展，相比之下后者更为严重。 |
| D．乡土文化是中华民族最基本的文化基因构成，对其挖掘、继承、创新，意义深远。 |
| A．费孝通《乡土中国》认为乡土中国是礼俗社会，“长老权力”决定一切，根本不受帝权统治。 |
| B．材料一认为，学界关于“乡土中国”的论说是完全脱离中国实际的思想探讨，因而难有成效。 |
| C．现在农村空心化现象突出，是因为作为文化载体的古老村庄和聚族而居的熟人社会正在消失。 |
| D．只有乡村振兴工作做好了，乡土文化才可生生不息，并不断得到激活与创新、赓续与发展。 |
| A．充分利用多种花卉、林果的经济价值和审美价值，开发“观光农园”旅游产品。 |
| B．挖掘传统节日、节庆文化内涵，推动传统节日活动以新形式深入走进乡民生活。 |
| C．发展农村文化体验、乡村研学、农耕参与等新业态，实现乡村文化的主客共享。 |
| D．活化、提升传统手工技艺，加强创意设计支持，将乡土手艺转化为独特的文化产品。 |
5．材料三说，“在‘全面推进乡村振兴’新政策的驱动下，我们要抓住机遇，进一步做好深入挖掘、继承、创新优秀传统乡土文化的工作”。请根据材料一和材料二，拟写两条振兴优秀传统乡土文化的合理化建议。
材料一：
对称是一种结构，使得物体可以被分割成形状和大小相同的几部分，或者使物体按照边界或中心呈现类似重复。
试想你沿着北京天坛的台阶拾级而上，一定会感受到一种和谐的美感。这座沿着道路中轴对称的建筑展现了令人折服的庄严与肃穆，这是反射对称（镜像对称）的例子。建于公元前447年—438年的希腊雅典帕台农神庙，无论从前方或侧面看，它都是对称的，而它的柱子呈周期分布，体现了一种平移对称。如果你在春暖花开的时节走进公园，你会看到争妍斗丽的鲜花大都是对称的。比如，冬乌头就是旋转对称的。有些花还带有更多的对称，比如大丽花，除了旋转对称，还有一种由内而外、层次鲜明的对称。多重对称的叠加让花朵更加艳丽。
以数学思维看，上面的所有例子，都包含着一个保持物体形状或模式不变的等距群。明显的，这样的等距群把物体分成了相同的几个部分。依此理解，给出两个物体A与B，如果A的等距群包含了B的等距群，那么我们就说A比B更加对称。
为了更好地表述这些概念，我们考虑四个图形：圆、正方形、长方形和一个不规则的四边形。明显的，这不规则的四边形不是对称的。同样，直觉告诉我们，圆是最对称的，正方形比长方形更加地对称。事实上，圆的等距群是无穷的，并且包含了正方形的等距群，而后者又包含了长方形的等距群。
人生不可能是尽善尽美的。我们也很难找到一朵花是完美无缺的。虽然人体总的来说是左右对称的，可是这种对称远远不是完全的。每个人左右手的粗细不一样，一只眼睛比另一只眼睛更大或更圆，耳垂的形状也不同。
不仅我们在日常生活中会有意地打破对称，艺术家有时也会极力地创造出残缺对称的图像和物体，可是仍然给人以和谐与平衡的美感。许多人也许会有这样的共识，脸上如果有一颗美人痣，那么会让人眼前一亮，可是如果有两颗对称的美人痣，肯定会让人觉得不舒服。
有时候残缺对称会以一种非常微妙的方式出现。比如，建于公元前486年—460年的奥林匹亚宙斯神庙西门三角楣上的雕塑，它的外轮廓呈现出反射对称性，并且中线两边的人数相等，可是两边的塑像却有着很大差别。这是反射对称的变体。平移对称的近似也出现在艺术中。例如，在宋朝著名画家米友仁的画中，山峰基本上是呈现周期变化的。另一个近似平移对称的例子，是北京颐和园内以四季亭为连接点的湖岸画廊。
（摘编自季理真《对称之美》）
材料二：
商周青铜器纹饰系统性很强，其基本特点是对称性，这一审美法则反映了中国先民最基本的思维方式。阴阳观念是中国古代哲学的核心范畴之一，古人将事物分为阴阳、高下、明暗等相对应的要素，进行思考。从本质上讲，这就是对称的思想。商周青铜器纹饰的对称性可以被认为是其在艺术上的源头或集中表现。《国语》中有云：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。”这是古人对美的一种定义，其本意也是讲究对称之美。商周青铜器纹饰体现的这种审美法则至今仍然葆有旺盛的生命力。
上世纪初，中国社会发生了巨大变化，文化上的变革也不可避免。1917年出现的文学革命是新文化运动的组成部分，提倡白话，反对文言，白话文取代讲求平仄、对仗的文言文，但是也给中国人的思维特点和语言自身的特色带来了许多问题，需要协调解决。闻一多提出的“三美”主张即是其在诗歌领域的反映，其中的“音乐美”认为作品要“有音尺，有平仄，有韵脚”，“建筑美”则主张“有节的匀称，有句的均齐”，实质上强调的就是对称性。
中国古代的住宅基本上都是单层的，故宫这样的宏大建筑群实质上也只是建得更高、面积更大一些。如今城市里高楼林立，除单体建筑外，其他建筑物从表面上不易看出对称的特点，但如果仔细分析，仍能找到对称性的体现。比如在大的住宅小区里都有“楼王”，它的出现掺杂很多商业因素，但成为“楼王”的最核心要素是地理位置的优越性，在一个小区里，“楼王”一定位于中心地段，其他楼宇都围绕着它。有很多小区就是以“楼王”为对称轴设计的，这可以说是这种传统审美法则在现代的折射。
研究青铜器纹饰，找出其特征，揭示其内涵，是为了更好地利用传统资源为现代服务。中国是五千年文明古国，展示中国话语，显示中国风采，就要挖掘中国传统文化，寻找其中有价值的元素，与现代意识和科学技术相结合，做到有所创新，有所创造，从而展现出有中国特色的文化的影响力。
（摘编自杨小明《商周青铜器纹饰的艺术研究——以对称特点及其
| A．建造于公元前的希腊帕台农神庙前方和侧面都是对称的，这属于一种平移对称。 |
| B．人们在直觉上认为圆是最对称的图形，实际上恰恰相反，圆的等距群是无穷的。 |
| C．“三美”理论强调对称，根除了文学革命给中国人思维、语言方面带来的问题。 |
| D．我国的单层建筑易看出对称特点，仔细分析林立的高楼，也会找到对称的体现。 |
| A．如果天坛的建筑不是严格以道路为中轴对称建设，就很难呈现令人折服的庄严和肃穆，也会失去美感。 |
| B．自然界很难找到完美无缺的对称，日常生活中对残缺对称的欣赏，也体现了人们对和谐之美的追求。 |
| C．商周青铜器纹饰的研究启示我们，要想让传统资源为现代服务，就需要将传统文化元素与现代意识结合。 |
| D．无论是从数学理论上还是从审美观念上看，对称都是一种相对概念，我们对此概念的理解不能固定僵化。 |
A． | B． |
C． | D． |
5．请简要分析材料二的行文思路。
《老人与海》（节选）
我从来没有这样疲乏过，他想，而现在开始刮风了。但是正好靠它来把这鱼拖回去。我多需要这风啊。
“等它下一趟朝外兜圈子的时候，我要歇一下，”他说，“我觉得好过多了。再兜两三圈，我就能逮住它。”你现在忙你的吧，鱼啊，他想。你转身时我再来对付你。海浪大了不少。
鱼兜到第三圈，他才第一次看见它。他简直不相信它有这么长。
“不能，”他说， “它哪能这么大啊。”老人看见它的尾巴露出在水面上，这尾巴比一把大镰刀的刀刃更高，是极淡的浅紫色。这回鱼兜圈子回来时，老人看见它的眼睛和绕着它游的两条灰色的乳鱼。它们有时候依附在它身上，有时候倏地游开去，有时候会在它的阴影里自在地游着。它们每条都有三英尺多长，游得快时全身猛烈地甩动着，像鳗鱼一般。
又兜了一圈，鱼的背脊露出来了，不过它离小船还是太远了一点。再兜了一圈，还是太远。老人深信，再收回一些钓索，就可以把它拉到船边来。他想，它再多兜几圈，我就不行了。不，你是行的，他对自己说，你永远行的。在兜下一圈时，他差一点把它拉了过来，可是这鱼又竖直了身子，慢慢地游走了。
你要把我害死啦，鱼啊，老人想。不过你有权利这样做。我从没见过比你更庞大、更美丽、更沉着或更崇高的东西，老弟。来，把我害死吧，我不在乎谁害死谁。
你现在头脑糊涂起来啦，他想，你必须保持头脑清醒。保持头脑清醒，要像个男子汉，懂得怎样忍受痛苦。或者像一条鱼那样，他想。
老人放下钓索，一脚踩住了，把鱼叉举得尽可能地高，使出全身的力气，加上他刚才鼓起的力气，把它朝下直扎进鱼身的一边。他感到那铁叉扎了进去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一点，再用全身的重量把它压下去。
于是那鱼闹腾起来，尽管死到临头了，它仍从水中高高跳起，它仿佛悬在空中，就在小船中老人的头顶上空。然后，它砰的一声掉在水里，浪花溅了老人一身，溅了一船。
老人感到头晕，恶心，看不大清楚东西。然而他放松了鱼叉上的绳子，让它从他划破了皮的双手之间慢慢地溜出去，等他的眼睛好使了，他看见那鱼仰天躺着，银色的肚皮朝上。鱼叉的柄从鱼的肩部斜截出来，海水被它心脏里流出的鲜血染红了。
他动手把鱼拖到船边，这样可以用一根绳子穿进它的鳃，从嘴里拉出来，把它的脑袋紧绑在船头边。我想看看它，他想，碰碰它，摸摸它。它是我的财产，他想。现在得把它拖过来，牢牢绑住，用一根套索拴住它的尾巴，另一根拴住它的腰部，把它绑牢在这小船上。
“战斗既然结束了，就有好多辛苦的活儿要干呢。”
他抬头望望天空，然后望望船外的鱼。他仔细望望太阳。晌午才过了没多少时候，他想。而风刮起来了，这些钓索现在都用不着了。回家以后，那孩子和我要把它们捻接起来。
看样子它不止一千五百磅重，他想，也许还要重得多。如果去掉了头尾和下脚，肉有三分之二的重量，照三角钱一磅计算，该是多少？我需要一支铅笔来计算，他说。我的头脑并不清醒到这个程度啊。不过，我想那了不起的迪马吉奥今天会替我感到骄傲。
他把鱼紧系在船头、船梢和中央的座板上。它真大，简直像在船边绑上了另一只大得多的船。他割下一段钓索，把鱼的下颌和它的长上颚扎在一起，使它的嘴不能张开，船就可以尽可能干净利落地行驶了。然后他竖起桅杆，装上那根当鱼钩用的棍子和下桁，张起带补丁的帆，船开始移动，他半躺在船梢，向西南方驶去。
他不需要罗盘来告诉他西南方在哪里。我还是放一根系着匙形假饵的细钓丝到水里去，钓些什么东西来吃吃吧，也可以润润嘴。可是他找不到匙形假饵，他的沙丁鱼也都腐臭了。所以他趁船经过的时候用鱼钩钩上了一簇黄色的马尾藻，把它抖抖，使里面的小虾掉在小船船板上。小虾总共有一打以上，蹦跳着，甩着脚，象沙蚤一般。老人用拇指和食指掐去它们的头，连壳带尾巴嚼着吃下去。它们很小，可是他知道它们富有营养，而且味道也好。
现在他知道这鱼就在这里，他的双手和背脊都不是梦中的东西。这双手很快就会痊愈的，他想。它们出血出得很多，海水会把它们治好的。鱼闭着嘴，尾巴直上直下地竖着，我们像亲兄弟一样航行着。可是他们是并排地拴在一起航行的，所以老人想，只要它高兴，让它把我带回家去得了。我不过靠了诡计才比它强的，可它对我并无恶意。
他航行得很好，老人把手浸在盐水里，努力保持头脑清醒。积云堆聚得很高，上空还有相当多的卷云，因此老人看出这风将刮上整整一夜。老人时常对鱼望望，好确定真有这么回事。这时候是第一条鲨鱼来袭击它的前一个钟点。
(有删改)
1．下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．小说叙述了老人忍着饥饿、伤痛、疲倦、孤单与马林鱼搏斗的故事，展现出一种永不言败的精神。 |
| B．老人每次尝试杀死大马林鱼时都感觉自己要垮掉了，但他还有坚持再试一次的想法，体现了他的矛盾心理。 |
| C．老人认为马林鱼“更庞大、更美丽、更沉着或更崇高”，即使被自己打败也把它当作伟大骑士而非手下败将。 |
| D．老人由积云、卷云的变化情况预测出“这风将刮上整整一夜”，说明老人有着丰富的出海经验。 |
| A．第四段主要运用了比喻和排比的修辞手法，生动形象地描写了马林鱼和灰色乳鱼在海里游走的样子。 |
| B．小说描写人物心理主要运用的是旁白，生动具体地揭示了人物的内心世界，表现人物的“硬汉”形象特点。 |
| C．小说通过动作、心理、语言、细节等多种手法描写了老人与马林鱼搏斗的场景，给读者以身临其境之感。 |
| D．小说结尾“这时候是第一条鲨鱼来袭击它的前一个钟点”，暗示了老人与鲨鱼的搏斗最终失败的结局。 |
4．海明威的“冰山”理论将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面移动很庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”本小说正是只描写了这露出水面的八分之一。请据此从意象运用、语言风格两个方面中任选其一，简要说明在本小说的体现及其效果。
截击
孙犁
第二天，我们在这高山顶上休息了一天。我们从小屋里走出来，看了看吴召儿姑家的庄园，这个庄园，在高山的背后，只在太阳刚升上来，这里才能见到光亮，很快就又阴暗下来。东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响；一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了！在这样高的黑石山上，找块能种庄稼的泥土是这样难，种地的人就小心整齐地用石块把地包镶起来，恐怕雨水把泥土冲下去。奇怪！在这样少见阳光、阴湿寒冷的地方，庄稼长得那样青翠，那样坚实。玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，绿得发黑，像说梅花调用的铁响板。
吴召儿出去了，不久，她抱回一捆湿木棍：
“我一个人送一把拐杖，黑夜里，它就是我们的眼睛！”
她用一把锋利明亮的小刀，给我们修着棍子。这是一种山桃木，包皮是紫红色，好像上了油漆；这木头硬得像铁一样，打在石头上，发出铜的声音。
这半天，我们过得很有趣，差不多忘记了反“扫荡”。
当我们正要做下午饭，一个披着破旧黑山羊长毛皮袄、手里提着一根粗铁棍的老汉进来了；吴召儿赶着他叫声姑父，老汉说：
“昨天，我就看见你们上山来了。”
“你在哪儿看见我们上来呀？”吴召儿笑着问。
“在羊圈里，我喊你来着，你没听见！”老汉望着内侄女笑，“我来给你们报信，山下有了鬼子，听说要搜山哩！”
吴召儿说：“这么高的山，鬼子敢上来吗？我们还有手榴弹哩！”
老汉说：“这几年，这个地方目标大了，鬼子真要上来了，我们就不好走动。”
这样，每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨，山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。
山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受天上的雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。从山顶可以看见山西的大川，河北的平原，十几里、几十里的大小村镇全可以看清楚。这一夜下起大雨来，雨下得那样暴，在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走。
吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草。我们紧挤着躺在下面，听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞。
吴召儿说：“这是暴雨，一会儿就晴的，你害怕吗？”
“要是我一个人我就怕了，”我说，“你害怕吧？”
“我一点儿也不害怕，我常在山上遇见这样的暴雨，今天更不会害怕。”吴召儿说。
“为什么？”
“领来你们这一群人，身上负着很大的责任呀，我也顾不得怕了。”
她的话，像她那天在识字班里念书一样认真，她的话同雷雨闪电一同响着，响在天空，落在地下，永远记在我的心里。
一清早我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。吴召儿说：
“今年，敌人不敢走山沟了，怕游击队。可是走山梁，你就算保险了？兔崽子们！”
敌人的目标，显然是在这个山上。他们从吴召儿姑父的羊圈那里翻下，转到大黑山来。我看见老汉仓惶地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一个人登着乱石往山坡上逃。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：
“你去集合人，叫姑父带你们转移，我去截兔崽子们一下。”她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。
我喊：“红棉袄不行啊！”
“我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来，棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！
她登在乱石尖上跳跃着前进，那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。
当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音。
（节选自《吴召儿》）
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．描写吴召儿姑家的庄园，交代人物活动环境，同时暗写人们奋起抗日的原因。 |
| B．姑父前来报信，既反映出山地人民备战状态，也为后文故事情节发展做铺垫。 |
| C．雨夜放哨交谈，显示吴召儿在恶劣的环境下已经成长为一名成熟的抗日战士。 |
| D．来不及脱鞋袜就跳入大河，写出形势紧迫，也衬托出吴召儿截击敌人的勇敢。 |
| A．小说中吴召儿做拐杖、姑父报信、雨夜放哨等情节，看似与“截击”无关，实则环环相扣，息息相连。 |
| B．小说善用侧面烘托手法，虽然没有正面描述日军“扫荡”情况，却让读者时时感受到战争的紧张气氛。 |
| C．小说从语言、动作、神态等方面详细描述吴召儿的姑父，塑造出一个支持革命的勇敢机智的群众形象。 |
| D．小说从“我”的视角展开叙事，讲述“我”在反“扫荡”时与吴召儿的交往故事，增强了文章的真实性。 |
4．有人评价孙犁的小说为“革命历史的诗意书写，战争年代的纯美绝唱”。请结合小说全文，谈谈你对此的理解。
