材料   明初实行卫所武官、兵役世袭制。都司、五府的武官不能世袭，由卫所世官积功升调。   武官的除授贯彻功绩制原则。弘治十七年(1504 年)，明廷定武举三年一行，与文举规则类同。武举既有卫所武官参加，又允许军民人等报考。武举骑射九中四、步射九中二即合式， 录取与否、具体名次主要取决于策论。尽管策论依据武经等书，但出题、阅卷者均是文官， 尤喜能附会儒家思想的题目。武举会试录取额数从弘治十七年的 35 名发展到明末达 200 名。武举在低级将领选除中所占的比例不断提高，明后期武举的实际地位已经超过了世职，甚至可超用为中高级将领。明后期的武举达到了中国古代武举制度发展的顶峰。

——据曹循《明代武举与武官选任新探》改编

材料   方孝孺（1357—1403），明初著名政治家，天资聪颖，自幼受到系统的儒家思想教育，对圣贤事迹神往向学。其父方克勤为官以民生为念，恪尽职守，广受好评，其侍父宦游，深受言传身教，方孝孺曾被举荐给朱元璋，未受重用。建文帝即位后，召方孝孺为翰林侍讲，凡军国大事，都必定征求他的意见。他欲尽复三代之治，把理想变为现实，辅助建文帝省刑、减赋，更定官制，锐意文治，力图改变洪武以来严苛峻急的统治政策。燕王朱棣发动“靖难之役”时，有谋士特意对朱棣提到“杀孝孺，天下读书种子绝矣”，朱棣应允不杀方孝孺。攻下南京后，朱棣召见方孝孺，令其起草登基诏书，方孝孺坚决不从而被诛，他下令藏方孝孺之文者罪至死。但明中叶以后，方孝孺的文集被一再刊刻传诵。

       ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》