1 . 商周时期，最高统治者将贝作为财富和身份的象征赏赐给臣属。下表是商周赐贝活动的基本情况。据此可知（     ）
商周赐贝活动的基本情况

主持者	场合	对象
商王	祭祖、宴飨等大型典礼场合	多为内服近臣，未见外服诸侯
周天子	政治性大祭祀、大射礼等盛大典礼	四方诸侯、宗室贵族、内服王官

A．商朝宗法等级制度已经确立	B．商周制度存在继承发展关系
C．中央集权政治局面不断加强	D．贝是商周时期商品交换媒介

2 . 如图是欧美近代以来部分大事件简表（如图）。根据表中信息设计一个主题，最恰当的是（     ）

A．资本主义政治制度全球范围内建立	B．经济发展与制度变革之间相互作用
C．资产阶级共和政体确立的艰难历程	D．两次工业革命推动世界市场的形成

4 . 下表是关于唐代法律案件的相关记载。这说明唐朝（       ）

（冯甲在亲丧期间）朝祥暮歌，是亵于礼，以哭止乐，斯慰所怀。诉词既款服终，言讼请依科断	《开元判集》【伯2593号】《朝祥暮歌判》
柳公绰，长庆中为刑部尚书，京兆人有姑以小过鞭其妇至死，府上其狱，郎中窦某断以偿死，公绰曰：“尊殴卑，非斗也。且其子在以妻而戮其母，非教也。”竟从公绰所议	《册府元龟》
绛州孝女卫氏……其父为乡人卫长则所杀……及长⋯⋯以砖击杀之⋯⋯（唐太宗）嘉其孝烈，特令免罪	《旧唐书·烈女传》

A．统治者遵循明德慎刑的原则	B．司法呈现礼法结合的特点
C．国家专注儒学的教化功能	D．道德品质是选官的重要标准

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   习俗和仪式的礼仪规范对古代社会的百姓影响甚大。中国古代的礼仪制度和规范，特别是在冠、婚、丧、祭、射、乡、朝、聘等礼仪形式中规定了大量的道德规范和要求，以此实现在社会层面的教化，有力地塑造了家庭伦理、社会伦理和政治伦理。儒家德治教化的社会路径还包括古代各类学校的教育与经典传习，以及家族宗族和乡绅的乡约教化等，这些社会化路径都体现了对人情、人义的塑造，构建了整体的社会文化网络，有效实现了政治与伦理的双向同构，达到了“化民成俗”的德治效果。

——摘编自沈小勇《以文化人化民成俗》

根据材料并结合所学中国古代史的知识，围绕“德治思想与教化实践”自拟一个论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分。）

6 . 1883年《美国文官法》规定要建立一个不受党派控制的文官委员会，该委员会负责对联邦文官统一管理，禁止文官参加党派活动；19世纪中期后，英国出现不与内阁共进退的文官，他们不参加党派之争，忠实执行决策，完成本职工作。这些规定（     ）

A．对民选政府形成了有效制约	B．冲击了资产阶级的政党政治
C．增加了国家管理的法治色彩	D．有利于政府工作的稳定持续

7 . 西汉初期，受秦律影响，汉律规定妻子对家庭财产拥有一定的支配权。到了西汉中期，汉律将妻子擅自动用家庭财产视为“盗窃”，并作为休妻的一项原则。这一变化表明（     ）

A．儒学开始面向基层渗透	B．法律深受主流思想影响
C．家庭私有财产受到保护	D．汉律是礼法结合的典范

8 . 下图为明朝徽州地区部分乡村纠纷处理方式比例图。这反映了（     ）

A．民间风俗和习惯对基层社会治理发挥决定作用

B．基层社会的矛盾体现出明代阶级矛盾十分尖锐

C．国家法与习惯法在基层治理中相互配合与交融

D．明朝徽州地方政府对地方的管理和控制已失效

9 . 有学者认为，1905年科举考试废除后，新式学堂数量激增，引发了由士子童生到学堂学生的集团式转变，庞大的新型学生群体很快从学堂走向社会，投身于社会的各种运动中去，从而引起了旧社会体系的结构性变动。该学者旨在说明科举的废除（     ）

A．引发学生运动高涨	B．改变旧式价值观念
C．加快了民主革命的进程	D．推动传统社会转型

10 . 党的十九届六中全会指出，全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力的现代化。阅读下列材料，回答问题。

材料一   按《荀子·君道》的解释，“治理”即“统治、理顺”，治理思想在中国广博而久远。西周重视宗法礼治，认为“礼崩则乐坏”。孔子生于乱世，推崇克己复礼，孟子突出民本主义，认为维护人民利益才是治理之道。汉帝国则把军事力量与文明教化结合起来，外儒内法，巩固大一统。明清坚守德刑兼济的治理思想，各自延续国祚二百多年。

——摘编自蓝志勇《东西方历史经验中的治理思想》

材料二   中国古代历代统治者为巩固统治都重视边疆的治理

秦朝	秦朝将郡县制推行到边疆地区
两汉	在边疆设立了众多郡县和属国，在辽阔的西北边疆地区设立西域都护府，管理民政、军政等事务。
唐朝	唐朝立国之初就在沿边少数民族地区设置羁縻府州，唐王朝确立了军镇屯戍制度、大的军镇兵力多则数万，少则数千。唐朝政府安排边疆民族子弟学习汉族文化，并将众多汉文经典书籍颁赐给边疆民族。
元代	在边疆设立了宣慰司，“有招讨、安抚、宣慰等使，品秩员数，各有差等”；任用大量土官，因俗而治；建立了从首都行政中枢到遥远边疆地区的驿站制度。
清代	雍正皇帝在西南地区推行“改土归流”。乾隆皇帝表示：“蒙古、汉人，同属臣民。”清政府对蒙古等少数民族的上层采用封爵、给俸，实施年班朝觐和联姻政策。

——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》

材料三   辛亥革命是近代中国第一次历史性的巨变，……从某种意义上说，辛亥革命是我国从传统政治迈向现代政治的分水岭。

——摘编自富成慧《辛亥革命与中国政治现代性研究》

材料四   一旦议会与总统出现分歧和矛盾，这一体制无法立即通过新的选举来征询公众的意见。在激烈的党争之下，两党间关系的沟通缺乏制度的载体，美国政党在组织上缺乏欧洲政党所普遍具有的制度性协调手段……政党恶斗不顾及国家大局，近九成美国民众对此感到厌烦和反感。

——周淑真、袁野《美国政党政治与政府关门危机的关系》

不同的利益集团，包括各种政党、民族、宗教，可以通过协商形成共识，还可以根据需要进行选举前、选举中、选举后的协商，克服西方民主的缺点。

——李君如《中国人民在政治问题上不要妄自菲薄》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代治理思想的精髓。
(2)根据材料二，归纳中国古代边疆治理的特点。
(3)根据材料三并结合所学知识简要说明“辛亥革命是我国从传统政治迈向现代政治的分水岭”的主要依据。
(4)根据材料四并结合所学知识，指出新中国建国初期为“克服西方民主的缺点”而采取的民主制度有哪些?并谈谈你对协商民主的认识。