| A．抨击封建君主专制 | B．提倡个性自由解放 |
| C．体现经世济民情怀 | D．否定儒家伦理纲常 |
材料一
宋代理学的基本特点是把儒家的价值理念本体化，并贯穿至心性理论和为学功夫。理学作为儒家士大夫的文化，对民众生活起引导的作用，如朱熹的《家礼》对宋代社会观念和日常生活便有相当大的影响。宋代人口的增长和官府财政能力的限制，使得社会的教育需求远不能被满足，于是私人兴办的讲学书院应运而生。同时，书院作为与官学不同的社会文化力量，与理学发展结下了不解之缘。理学家批评科举与官学教育只引导学子追求功名利禄，他们大兴书院讲学之风，以书院为宣传理学的基地，从而扩大了书院的影响，推动南宋时书院进入鼎盛时期。
——摘编自陈来《宋代理学的特点及其对宋代文化的影响》
材料二
康熙帝有着极高的汉学修养，精通汉文化。他曾说朱熹的作品是“天地之正气、宇宙之大道”，还将朱熹提拔到孔庙第十一位配享哲人，给予尊隆地位。康熙帝命学者李光地删节修改《性理大全》，整理成《性理精义》，又主持编辑了《朱子大全》颁布于天下。康熙帝在位后期，程朱理学被尊为正统。雍正帝顺应三教并流的趋势，以儒释道相互补充。乾隆帝认为，程朱理学可以“化民成俗、修己正人”。乾隆帝下旨刊刻了《乾隆御定石经》，汇刻了《十三经注疏》等。理学当然不仅仅存活在庙堂之上，更渗透了人民群众的日常生活，诸如烈女传、节孝坊、忠义故事等，无一不是理学思想的底层体现。
——摘编自雷晓凡《程朱理学是怎样在清朝确立统治地位的？》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代理学的历史影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析清代前期统治者推崇理学的原因。
| 著作 | 重要内容 |
| 《明夷待访录》 | 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也 |
| 《日知录》 | 君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉，为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子，男一也，而非绝世之贵 |
| 《读通鉴论》 | 天下之治，统于天子者也，以天子下统乎天下，则天下乱。故封建之天下，分其统于国；郡县之天下，分其统于州 |
| A．对社会治乱的思考 | B．致力于回归孔孟儒家思想原典 |
| C．摒弃理学核心思想 | D．提出解决社会问题的主流方案 |
| A．推动了儒学向基层渗透 | B．冲击了程朱理学主流地位 |
| C．带有主观唯心主义倾向 | D．反映了工商业发展的要求 |
| A．有利于推动儒学的世俗化和普及化 | B．践行了“知行合一”理论 |
| C．反映了新兴资产阶级的需要 | D．蕴含近代民主启蒙因素 |
| A．打破专制集权的现实需要 | B．商品经济和新生产关系的发展 |
| C．程朱理学的日益僵化 | D．“西学东渐”传入民主思想 |
| A．意在抨击君主的专制统治 | B．动摇了宋明理学的统治地位 |
| C．继承了王阳明的批判精神 | D．体现了经世致用的学术宗旨 |
| A．力图挽救社会危机以正人心 | B．纠正程朱理学空谈心性之弊 |
| C．继续挑起圣人匡时济世重担 | D．重视思想感悟提升实践效果 |
9 . 顾炎武在《日知录》中引用《诗经》中的“天之牖民，如埙如能，如璋如圭，如取如携”这一命题，并称“祈天永命之实，必在于观民”“敬天勤民”“与民同患”,做“为民而立之君”。顾炎武这一主张（ ）
| A．动摇了宋明理学的统治地位 | B．体现了爱护百姓体恤民情的重要性 |
| C．改变了明清学术发展的方向 | D．有效激发了广大民众的社会责任感 |
10 . 王阳明的弟子徐爱提出“至善”仅仅“求诸心”是不够的，因为天下还有很多道理，是“心”不向外求所不知道的。王阳明国答指出：事父、事君、交友、治民的“理”，并不在外在的对象上，而在做这些事的时候的“心”，“心即理也”。据此推知，王阳明强调（ ）
| A．良知即是天理 | B．至善无须践行 |
| C．良知人皆有之 | D．知行需要合一 |
