1 . 王阳明提出“良知”是心之本体，也是道德法则的根源，它与天地万物同体，胜于外在权威，感召人们去追求“凤凰翔于千仞，游行于天地之间” 的圣人境界。这一主张（     ）

A．摆脱儒学思想束缚	B．强调了人的主体性
C．是天地万物的准则	D．批判君主专制统治

3 . 阅读下列材料，回答问题。

16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

(1)17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想。中外启蒙思想最主要的共同主张是什么?
(2)依据材料，结合所学知识，说明中国明清时期的进步思想为什么没有成为“近代社会的宣言

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   以儒家经典为主导的正统阅读始终是中国古代阅读文化的主流。在封建社会早期，阅读尚且是一种奢侈，把阅读作为娱乐则更是达官显贵和家境殷实的文人墨客的专利。封建社会中期以后，阅读娱乐性明显下移，尤其是明中期以后，戏曲小说成为传阅自娱的主要读物，就连女性也加入其中。此外，中国古代文人很早就发现阅读不仅能愉悦身心、陶冶情操，还兼具养生保健，预防和辅助治疗身心疾病的功效。明清两代，更不乏将自己的认识和亲身感受记录在著述中的文人。当然，读者的阅读目的至少具有以上一种或兼具其中几种，而且随着社会的发展，越来越多的下层百姓加入了阅读的行列，读书目的分化愈加明显。

——摘编自王余光主编《中国阅读通史》等

(1)根据材料并结合所学知识，概括中国古代阅读文化的主要特征。
(2)根据材料并结合所学知识，运用唯物史观，就中国古代的阅读文化谈谈你的认识。

5 . 阅读材料并结合所学知识回答问题

材料一   “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。”

——黄宗羲《明夷待访录》

材料二   “因而，如果我们撇开社会公约中的一切非本质的东西，我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人；组成共同体的成员数目就等于大会中的票数，并且共同体就以这一行为而获得它的统一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。”

——卢梭《社会契约论》

请回答
(1)分别举出与材料一和材料二作者大致生活在同一时代，且有相同或相近思想的中外思想家（各一名）。
(2)从经济、政治两方面指出中国和法国在非常相近的时间内产生类似思想的共同原因。
(3)试从阶级属性和作用两方面谈谈中国和法国的这两种相似思想的不同之处。

7 . 有学者在评价王阳明的思想时说，其“知行合一”与“致良知”思想的提出，是在他遭到贬谪、讪谤之际，有感于社会风气败坏，对环境挑战的一种反应。该学者认为王阳明发展心学旨在（     ）

A．重建儒家信仰

B．镇压农民起义需要

C．倡导个性解放

D．维护封建伦理纲常

9 . 有学者认为，与中国文化结构内新质文化因素潜滋暗长、终至突兀奔腾几乎同步，欧洲耶稣会士于16、17世纪之交远涉重洋……一股异质文化被导入中国文化系统。这里的“新质文化因素”指的是（     ）

A．市民文化开始出现	B．特立独行的士人文化发展
C．早期西方科技思想	D．古典科技总结性成就出现

10 . 有学者指出，与其说李贽是肯定“人欲”，不如说李贽是在问，如何让溺于“人欲”的众人入道。材料强调了（     ）

A．李贽思想与传统儒学思想的一致性	B．李贽对人的欲望予以否定
C．李贽对宋明理学的彻底颠覆	D．李贽用道家思想改造儒学