儒法国家的构建
材料一：秦国在统一中国之后，仍然选择法家的治理手段，对它囊括天下的组织能力的有效性以及它在全民战争时期发展出来的一套严酷的统治手段过于自信，其他社会力量于是就失去了对帝国政府权力的制衡能力。结果，秦帝国从未建立起一套能够成为至少是国家与社会精英群体合作基础的统治性意识形态。
——赵鼎新《东周战争与儒法国家的诞生》
“是故天下有事，无不自为刑名声号矣。 刑名已立，声号已建，则无所逃迹匿正矣。” “所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”
——资海琼《汉初黄老政治思想研究》
汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。
——班固《汉书·武帝纪》
材料二：儒法国家，实际指的是在西汉时期逐渐形成的一种以帝国儒学思想作为官方统治意识形态和合法性基础，同时运用法家手段对国家进行实质性管理的国家模式。
帝国崩溃的根源在哪里？中国的儒法国家历史模式是如何形成的？为什么这一模式能够在两千多年的帝国历史中始终居于主导地位？它如何塑造了中国历史的基本形态和发展方向的？
无论是魏晋南北朝时期的民族动乱，亦或是佛教、伊斯兰教的冲击，不可避免的形成了本土化或汉化的结局。同时，这一种较为保守的社会风气，即使是宋元明以来的商品经济迅速发展，仍然无法使得中国跨越出儒法秩序的枷锁。
材料三：韧性在汉语词典中意思是物体柔软坚实、不易折断破裂的性质，也指顽强持久的精神，坚忍不拔的意志。同时，韧性也代表着一种经久不变、保守固定的性格。
(1)结合材料一，分别概括秦朝、汉初、汉武帝时期的治国价值观念；(2)根据以上材料及所学知识，评述古代中国儒法政治体系的韧性。
| A．原始民主传统影响尚存 | B．士族专权影响政治礼仪 |
| C．封建等级秩序受到冲击 | D．政权分立削弱君主权力 |
| A．皇权受到了极大挑战 | B．文官集团势大不掉 |
| C．中枢决策机制的成熟 | D．中央集权受到威胁 |
| A．推行崇文抑武方针 | B．重建君臣伦理纲常 |
| C．缓和统治阶级内部矛盾 | D．推动理学思想广泛传播 |
| A．在基层的执行颇为严格 | B．促进了汉字的普及推广 |
| C．推动了邮传系统的建设 | D．利于维系中央集权制度 |
“大一统”一词，最早见于《春秋•公羊传》，称：“何言乎王正月，大一统也。”某重点高中高二年级举办主题为“中国古代大一统与国家治理”的历史论坛，同学们广泛搜集材料，节选如下：
材料一
甲：秦汉地方行政区划制度示意图
——根据邹逸麟《从我国历史上地方行政区划制度的演变看中央和地方权力的转化》整理而成
乙：公元前113年，“专令上林三官铸”，禁止郡国和私人铸钱。三官五铢钱铜质紫红细腻，整体精致光洁，外廓坚挺匀称，“唯真工大奸乃盗为之”，从此成为流通全国的统一货币。
——摘编自石俊志《五铢钱制度研究》
丙：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书•董仲舒传》
材料二 鉴于边疆存在显著差异，针对部分边疆区域采取不同程度的“因俗而治”治理机制，表现出秦汉边疆治理原则的灵活性与机动性。事实上，秦汉时期内地与边疆的文化、经济、社会差异是客观存在的，大一统理念难以迅速贯彻于殊俗绝域，作为过渡性政策的“因俗而治”便应时而生。
——卜宪群袁宝龙《“因俗而治”展现秦汉治边智慧》
(1)材料一对于研究中国古代大一统与国家治理有什么作用？(2)根据材料二并运用秦汉隋唐史实，从因俗而治的视角，围绕中国古代大一统与国家治理，自拟论题，写一篇短文（要求：主题明确、史论结合）
(3)谈谈中国古代大一统与国家治理的当代价值？
材料 所有历史叙述在本质上都是对历史的解释，即便是对基本事实的陈述也包含了陈述者的主观认识。人们通过多种不同的方式描述和解释过去，通过对史料的搜集、整理和辨析，辩证、客观地理解历史事物，不仅要将其描述出来，还要揭示其表象背后的深层因果关系。通过对历史的解释，不断接近历史真实。
下表所示为秦汉史部分关键词
| “秦统一”“郡县制”“汉承秦制”“推恩令” |
——摘编自《普通高中历史课程标准（2017年版2020年修订）》
结合所学知识，运用以上四个关键词，以“统一的多民族国家的建立与巩固”为主题写一则历史短文。（要求：紧扣主题，观点合理；史实准确，史论结合；条理清晰，合乎逻辑）| A．防止武人干政 | B．提高行政效率 | C．削弱州府权力 | D．提升军事能力 |
| 《汉书·百官公卿表》 | “博士，秦官，掌通古今。秩比六百石，员多至数十人” |
| 《史记·循吏列传》 | “公仪休者，鲁国博士也，以高第为鲁相” |
| 《汉书·百官公卿表》 | “武帝建元五年，初置五经博士。宣帝黄龙元年，稍增员十二人” |
| A．儒家思想始终占据社会主流 | B．门第出身影响春秋选官制度 |
| C．作者立场不同导致记载差异 | D．文化制度的传承具有连续性 |
| 道名 | 数量 | 道名 | 数量 |
| 关内道 | 25 | 陇右道 | 6 |
| 河南道 | 25 | 山南道 | 5 |
| 河北道 | 16 | 剑南、岭南道 | 3 |
| 河东道 | 17 | 淮南道 | 1 |
| A．治国理念出现显著变化 | B．科举选官制度功能弱化 |
| C．地方官员行政能力匮乏 | D．政治经济中心仍在北方 |
