1 . 《汉谟拉比法典》规定：银钱的借贷利息为10%—25%，谷物的借贷利息则为20% —33.3%；债务人无力偿还借债，债权人不仅可以没收他的田地房产，并且可以把他和他的妻子儿女卖为奴隶。这反映了古巴比伦（     ）

A．城邦经济以工商业为主	B．维护奴隶主利益和权威
C．自由民不享有政治权利	D．君主专制制度尚未建立

2 . 《汉谟拉比法典》规定：“倘自由民对另一自由民有谷或银之债权，不通知谷物主人，即从谷仓或谷场取去谷物，则此自由民因其不通知谷物主人而擅从谷仓或谷场取谷，应被检举，彼应全部交还其所取之谷，且丧失其全部。”这说明当时（     ）

A．私有财产受到保护	B．违约现象比较普遍
C．农业生产较为发达	D．奴隶主利益受保障

3 . “王权自天而降”是古代两河流域的一个基本思想,每当改朝换代之际，国王总要重新编撰新的创世神话,比如苏美尔时期创世主是恩利勒，巴比伦时期变成了马尔杜克，亚述时期则是阿淑尔。国王这样做的主要目的是（     ）

A．获得政权的合法性	B．延续神话的传统
C．加强对祖先的崇拜	D．增强文化的认同

4 . 埃及北部和东部是地中海和红海，西部是沙漠。两河文明集中在美索不达米亚平原，其东部是扎格罗斯山脉，南部是波斯湾，西部是阿拉伯半岛的沙漠。希腊、印度和中国更是如此。这可以用来说明（     ）

A．古代文明相对独立发展	B．地理环境决定文明发展
C．东西方文明具有同一性	D．区域文明之间相互隔绝

5 . 《汉谟拉比法典》在前言和结语部分都提到：法典的制定来自神的旨意，后世若违背法典就是违背神意，必然遭到“神罚”。这一现象的出现源于（     ）

A．宗教祭司对世俗贵族的支配	B．“王在法下”政治传统的深远影响
C．商品经济和契约精神的发展	D．人民认识和改造自然的能力较低

6 . 阿摩利人是来自两河流域西部的叙利亚地区的游牧部落，进入两河流域的乌尔第三王朝后，他们很快掌握了阿卡德楔形文字，于是得以从事信使、商人、牧羊人等各种职业，甚至担任政府的高级官吏。很多阿摩利人还通过服兵役的方式，成为乌尔军队的重要组成部分。阿摩利人的这些转变（     ）

A．反映了古巴比伦农耕文明的高度繁荣	B．增进了其对两河流域文化的认同感
C．凸显了两河流域多元文化的交流互鉴	D．体现了古代两河流域文明的封闭性

7 . 诺亚与洪水的故事是欧洲在中世纪以来文学艺术中最常见的题材之一。而且包括巴比伦、希腊、印度、中国等文明古国在内，世界各地绝大多数文化中都有形形色色的世界大洪水传说。这类传说体现了（     ）

A．早期人类文明的共性	B．宗教神学的广泛传播
C．远古生态环境的恶劣	D．人文思想的初步觉醒

8 . 约公元前1000年末，亚述人差不多控制了美索不达米亚南部，其王朝坐落在底格里斯河上游。筑有城墙的城市和占地很广的宫殿反映了亚述军事文化。大型守卫者雕像保卫着宫殿，而宫墙上的大量浮雕则详尽地展示了国王的胜利和美德。亚述人的这一艺术设计意在（     ）

A．加速皇权与神权结合	B．宣扬继承苏美尔文化
C．宣扬亚述人政教合一	D．彰显王室的主宰地位

9 . 约公元前2378年，苏美尔拉格什城邦的国王乌鲁卡基那开始推行社会改革。他采取措施，壮大公民队伍，使许多失去公民权的平民重新恢复公民身份。其做法（     ）

A．推进了城邦民主政治的发展	B．削弱了贵族的专制统治
C．打击了宗教阶层的社会势力	D．扩大了政权的社会基础

10 . 古巴比伦因借贷而发生商业活动十分常见。借贷契约一般写在泥板上，借贷契据的订立一般需有5到8个证人，需要加盖证人的印章。借贷契约必须载明以何种财产作为抵押，抵押物通常是房屋、土地或奴隶。在欠款还清后，按惯例必须把泥板砸碎。据此可知古巴比伦（     ）

A．对外扩张获得充足动力	B．颁布民法典保护债务人利益
C．制订规则保护商业活动	D．借贷纠纷导致社会矛盾突出