1 . 【历史选修4：中外历史人物评说】

材料 王世贞，明朝一代名臣。他少年有才名，史籍称“生有异禀，书过耳，终身不忘”，“年十五，咏宝刀诗，师为之避席”。……隆庆元年（1567年），王世贞被起用为大名副使。大名风俗，逢婚丧之事，姻族相聚吃喝，“多者匝月不止”。置办一次，“而中人之亏去半矣”。王世贞到任，订婚丧礼，力求简约，“其俗至今守之”。大名府下属州、县十一个，真定府三十多个，但“以军兴论供输，则大名与真定等”，极不平等。经过王世贞力争，“乃不果增”。……万历二年（1574年）九月，王世贞以右副都御史抚治郧阳。在任期间，他“为纠劾贪纵，咨访将才，刷军政，清屯田，郧遂隐然为重镇”。此时张居正当国，王世贞对张居正改革是支持的，“江陵相业，吾始终不谓其非”。但张居正的骄横跋扈，他又极为反感，“臣道太盛，坤维不宁”。张居正的妻弟辱江陵令，王世贞“论奏不少货”……万历十八年（1590年），王世贞辞官回乡。

——据白寿彝总主编《中国通史》整理

（1）根据材料并结合所学知识，概括王世贞的主要政绩。
（2）根据材料并结合所学知识，简评王世贞的为官品质。

2 . 1949年4月，陈毅欣然写道：“旌旗南指大江边，不尽洪流涌上天。直下金陵澄六合，万方争颂换人间。”该诗描写的历史事件是

A．瓦解敌军，和平解放北平

B．民众支前，淮海战役胜利

C．强渡长江，推翻国民政府

D．挥师南下，基本歼灭残敌

3 . 王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张

A．要向外部世界探寻真知识

B．通过学习古代典籍以增长知识

C．探求知识要敢于向人求问

D．人的是非善恶来自固有的本性

4 . 苏轼因宋朝最大的文字狱“乌台诗案”受新党排斥，贬谪黄州团练副使，在精神上感到寂寞，郁郁不得志，生活上穷愁涂倒，在被贬黄州第三年的寒食节作了二首五言诗一《黄州寒食诗帖》。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。这反映出

A．苏轼自身的修养及其尚意风格

B．草书特有的奔放恣肆的风格

C．承袭了魏碑书法的朴拙与峻厚

D．南宋偏安对书法艺术的影响

5 . 有学者认为，《诗经》是描写中国古代男女之间互相爱慕、思念的诗作，但从汉到唐政府往往将之政教化，如《关雎》被释为颂“后妃之德”的诗歌。宋代朱熹始视之为男女相悦之辞，但又局限于理学思想，称之为“淫诗”。直到清代，王夫之才正面肯定了其爱情诗的价值。这说明

A．《诗经》不符合中国封建社会的需要

B．《诗经》是中国古代的主流文学形式

C．《诗经》是一部反纲常名教的经典作品

D．对《诗经》的解读受制于时代

6 . 白居易诗：“机梭声札札，牛驴走纭纭。……有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。”诗中的描述反映了
①男耕女织的自然经济
②重视农业的观念
③家庭手工业的发展促进了商品流通
④安土重迁的思想

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

7 . 【选修4：中外历史人物评说】

材料：在唐代的诸多诗人中，李商隐是较为关心现实和国家命运的一个，其涉及政治、民生的诗作不下百首，占了总诗作的将近1/6。李商隐在著名的长诗《行次西郊作一百韵》中，揭露、展示了社会的各种弊端，既有大唐王朝衰落过程的纵向追溯，亦有各种社会危机的横向解剖，构成长达百余年的社会历史画面。藩镇的割据叛乱、宦官的专权残暴、统治集团的骄奢、赋税的苛重、人民生活的穷困、治安的混乱、财政的危机、边防力量的削弱等都在长诗中得到揭示。李商隐反对藩镇破坏国家统一，幻想能够实现王朝的中兴。他赞成朝廷对藩镇用兵，多次作诗歌颂在平叛战争中立功的将领。对于朝廷存在的问题，他也屡屡提出尖锐的批评。如针对朝廷军队的腐败现象，他追究根源，认为关键在于宰辅不得其人。由于将反对藩镇割据和批判朝政结合起来，这让李商隐的诗作于思想和深度上要超过前人。

——摘编自龚书铎、刘德麟主编《隋唐五代：梦回千年的盛世华章》

（1）根据材料并结合所学知识，概括李商隐诗歌创作的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评述李商隐诗歌创作的艺术品格。

8 . 中国古代文艺异彩纷呈，绚丽多姿，众多的作品从不同的侧面反映了不同历史时期的社会风尚、时代风貌，是中华民族奉献给世界文化宝库的瑰宝。下列关于中国古代文艺的表述正确的是

A．《诗经》是中国第一部诗歌总集，奠定古典文学浪漫主义的基础

B．随着宋朝商业的发展，诗的另一种形式——词出现并成主流

C．书法艺术以隋唐时期为分水岭，分为自发和自觉两个阶段

D．清道光年间，在“徽汉合流”的基础上形成了京剧

9 . 【历史选修四中外历史人物评说】

材料   关羽，字云长。三国时期蜀国大将，戎马一生，忠勇过人，但也刚愎自用，后败走麦城，被擒身亡。魏晋南北朝时期关羽故事已在民间流传，但基本忠于历史原貌，以英雄义士而非神人、圣人形象出现。唐中期，荆州民众开始自发兴建庙宇奉祀关羽，但诗人们咏三国故事还是以诸葛亮和刘备为主，很少有诗涉及关羽。北宋时期关羽的忠义勇武精神受到重视，统治者一路加封，关羽由“侯”而“公”而“王”，成为护佑国家的最高武神。而正一派道士编造关公战蚩尤的故事，关羽又成了道教的财神。元代时关羽又成为皇帝参加的“镇伏邪魔护安国”法事的“监坛者”，人们相信关羽的驱邪镇魔的作用。明中叶以后，其庙与“孔庙”并称，关羽成为知名度超过孔圣人的“武圣”。每年五月十三，国家和民间都要举行盛大的祭祀活动。加上宋元以来戏曲小说的影响，关羽信仰日盛，明末清初“关帝庙”遍及全国大小城市和村落，成为全民各个阶层特别是游民和行商所接受和崇拜的“关帝”，而且随着华侨走向世界。

——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史》

（1）根据材料并结合所学知识，从不同角度概括历史上关羽崇拜形成过程中的变化。

（2）根据材料并结合所学知识，分析历史上关羽崇拜形成发展的原因。

10 . 东汉南阳太守杜诗“造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓便之”，“水排”主要应用于

A．灌溉	B．制瓷
C．耕种	D．冶铁